Adhyay 5, Sloka 5 - Srimad Bhagavad Gita | Meaning & Analysis

Srimad Bhagavad Gita Rahashya

ONE GOAL • TRUE VISION

यत्साङ्ख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते ।
एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ॥ ५ ॥

Chapter 5 • Verse 5

One who knows that the position reached by means of analytical study can also be attained by devotional service, and who therefore sees analytical study and devotional service to be on the same level, sees things as they are.

🚩 1. श्लोक का संदर्भ (Context)

पिछले श्लोक में भगवान ने कहा था कि अज्ञानी लोग सांख्य और योग को अलग मानते हैं। इस श्लोक में वे इस बात की पुष्टि (Confirmation) करते हैं कि "फल की दृष्टि से दोनों एक हैं।" वे बताते हैं कि असली 'देखने वाला' (पश्यति) कौन है।

📜 2. लिप्यंतरण (Transliteration)

यत्साङ्ख्यैः प्राप्यते स्थानं (yat sāṅkhyaiḥ prāpyate sthānaṁ) |
तद्योगैरपि गम्यते (tad yogair api gamyate) |
एकं साङ्ख्यं च योगं च (ekaṁ sāṅkhyaṁ ca yogaṁ ca) |
यः पश्यति स पश्यति (yaḥ paśyati sa paśyati) || 5.5 ||

🗣️ 3. उच्चारण मार्गदर्शन (Pronunciation Guide)

यत्-साङ्ख्यैः प्राप्यते स्थानं (Yat-sāṅkhyaiḥ prāpyate sthānaṁ)
तद्-योगैर्-अपि गम्यते (Tad-yogair-api gamyate)
एकं साङ्ख्यं च योगं च (Ekaṁ sāṅkhyaṁ cha yogaṁ cha)
यः पश्यति स पश्यति (Yaḥ pashyati sa pashyati)

🏗️ 4. श्लोक की विशिष्ट संरचना

यह श्लोक 'समानता' (Equivalence) का सूत्र है:
1. यत् = तत्: जो (स्थान) सांख्य से मिलता है, वही योग से भी मिलता है।
2. एकम्: सांख्य और योग एक ही हैं।
3. पश्यति: जो ऐसा देखता है, वही वास्तव में देखता है (ज्ञानी है)।

📚 5. शब्दार्थ एवं विस्तृत विश्लेषण

शब्द	विस्तृत विश्लेषण (Hindi)
यत् स्थानम्	जो स्थान (मोक्ष): परम धाम।
साङ्ख्यैः	ज्ञानयोगियों द्वारा: संन्यासियों द्वारा।
प्राप्यते	प्राप्त किया जाता है: पाया जाता है।
तत्	वही (स्थान): उसी मंजिल को।
योगैः अपि	कर्मयोगियों द्वारा भी: निष्काम कर्मियों द्वारा भी।
गम्यते	पाया जाता है: पहुँचा जाता है।
यः पश्यति	जो (इस एकता को) देखता है: जो समझता है।
स पश्यति	वही (यथार्थ) देखता है: उसकी दृष्टि सही है।

🤔 6. श्लोक की सूक्ष्म व्याख्या

1. शाब्दिक अर्थ (Literal Meaning):

ज्ञानयोगियों द्वारा जो परमधाम प्राप्त किया जाता है, कर्मयोगियों द्वारा भी वही प्राप्त किया जाता है। इसलिए जो पुरुष सांख्य (ज्ञान) और योग (कर्म) को फल की दृष्टि से एक देखता है, वही यथार्थ देखता है।

2. आध्यात्मिक गूढ़ अर्थ (Spiritual Meaning):

स्थानं (The Destination): वह स्थान 'मोक्ष' है। चाहे आप ट्रेन (ज्ञान) से जाएं या बस (कर्म) से, यदि आप 'दिल्ली' (मोक्ष) पहुँच रहे हैं, तो साधन का अंतर महत्वहीन है।

एकम् (Oneness): बाहर से संन्यासी और कर्मयोगी अलग दिखते हैं। एक शांत बैठा है, दूसरा युद्ध कर रहा है। लेकिन भीतर से दोनों 'अनासक्त' हैं। भगवान 'भीतरी स्थिति' (Inner State) को देखते हैं, बाहरी क्रिया को नहीं।

स पश्यति (He Sees): बाकी सब अंधे हैं। जो भेद करता है, वह अज्ञानी है। जो अभेद (Unity) देखता है, वही 'द्रष्टा' (Seer) है। यह 'दिव्य दृष्टि' की शुरुआत है।

🌟 7. सम्पूर्ण भावार्थ

मार्गों की लड़ाई अज्ञानता है। समझदार व्यक्ति यह नहीं पूछता कि "कौन सा रास्ता बेहतर है?", वह पूछता है कि "मैं किस रास्ते पर ठीक से चल सकता हूँ?" क्योंकि अंत में सब एक ही जगह मिलते हैं।

🔗 8. अन्य श्लोकों से सम्बन्ध

सम्बन्धित श्लोक	विवरण
श्लोक 13.27	"समं पश्यन् हि सर्वत्र..." - जो सम देखता है, वही देखता है।
श्लोक 6.29	"सर्वभूतस्थमात्मानं..." - सबमें एक ही आत्मा को देखना।

🗝️ 9. मुख्य बिंदु (Key Takeaways)

• गंतव्य: मोक्ष (शांति) एक ही है।
• दृष्टि: भेद देखना अज्ञान है, अभेद देखना ज्ञान है।
• समानता: कर्मयोगी और संन्यासी का दर्जा बराबर है।

🔥 10. गहन आध्यात्मिक दृष्टि

पश्यति (Vision): यहाँ 'देखना' आंखों का काम नहीं, 'समझ' (Understanding) का काम है। आँखें भेद देखती हैं, बुद्धि अभेद देखती है। आध्यात्मिक व्यक्ति 'X-ray Vision' रखता है जो बाहरी आवरण के पार सत्य को देख लेता है।

💼 11. समसामयिक प्रासंगिकता

Inclusivity: आज दुनिया धर्म और पंथ के नाम पर लड़ रही है। यह श्लोक 'सर्वधर्मसमभाव' (Harmony of Religions) का आधार है। नाम अलग हो सकते हैं (सांख्य/योग), लेकिन सत्य (ईश्वर) एक ही है। यह हमें सहिष्णुता (Tolerance) सिखाता है।

🧠 12. मनोवैज्ञानिक अर्थ

Convergent Thinking: जो व्यक्ति अलग-अलग विचारों को जोड़कर एक निष्कर्ष पर पहुँचता है, वह बुद्धिमान है। यह 'Holistic Thinking' है। टुकड़ों में देखने वाला (Fragmented view) कभी सच को नहीं समझ पाता।

💡 13. दार्शनिक अर्थ (Ekam Sat)

द्वैत (Duality):

यह रास्ता अलग, वह रास्ता अलग। विरोध।

अद्वैत (Non-duality):

एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्ति। सत्य एक है, विद्वान उसे अलग-अलग नामों से पुकारते हैं।

🏹 14. विस्तृत निष्कर्ष एवं संदेश

भगवान कह रहे हैं: "भेदभाव छोड़ो और तत्व को देखो।" चाहे जिस रास्ते से चलो, बस चलते रहो। मंजिल तुम्हारा इंतजार कर रही है।

।। ॐ तत्सत् ।।

🚩 ১. শ্লোকের প্রসঙ্গ (Context)

পূর্ববর্তী শ্লোকে ভগবান বলেছিলেন যে অজ্ঞানীরা সাংখ্য এবং যোগকে আলাদা মনে করে। এই শ্লোকে তিনি এটি নিশ্চিত (Confirmation) করছেন যে "ফলের দিক থেকে দুটিই এক।" তিনি বলছেন যে আসল 'দর্শনকারী' (পশ্যতি) কে।

📜 ২. লিপ্যন্তর (Transliteration)

যৎসাংখ্যৈঃ প্রাপ্যতে স্থানং তদ্যোগৈরপি গম্যতে |
একং সাংখ্যং চ যোগং চ যঃ পশ্যতি স পশ্যতি || ৫.৫ ||

🗣️ ৩. উচ্চারণ নির্দেশিকা

যৎ-সাংখ্যৈঃ প্রাপ্যতে স্থানং (Yat-sāṅkhyaiḥ prāpyate sthānaṁ)
তদ্-যোগৈর্-অপি গম্যতে (Tad-yogair-api gamyate)
একং সাংখ্যং চ যোগং চ (Ekaṁ sāṅkhyaṁ cha yogaṁ cha)
যঃ পশ্যতি স পশ্যতি (Yaḥ pashyati sa pashyati)

🏗️ ৪. শ্লোকের বিশেষ গঠন

এই শ্লোকটি 'সমতা' (Equivalence)-র সূত্র:
১. যৎ = তৎ: যা (স্থান) সাংখ্য দ্বারা মেলে, তাই যোগ দ্বারাও মেলে।
২. একম্: সাংখ্য এবং যোগ একই।
৩. পশ্যতি: যে এমন দেখে, সেই আসলে দেখে (জ্ঞানী)।

📚 ৫. শব্দার্থ ও বিস্তারিত বিশ্লেষণ

শব্দ	বিস্তারিত বিশ্লেষণ (Bengali)
যৎ স্থানম্	যে স্থান (মোক্ষ): পরম ধাম।
সাংখ্যৈঃ	জ্ঞানযোগীদের দ্বারা: সন্ন্যাসীদের দ্বারা।
প্রাপ্যতে	প্রাপ্ত করা হয়: পাওয়া যায়।
তৎ	সেই (স্থান): ওই গন্তব্য।
যোগৈঃ অপি	কর্মযোগীদের দ্বারাও: নিষ্কাম কর্মীদের দ্বারাও।
গম্যতে	পাওয়া যায়: পৌঁছানো যায়।
যঃ পশ্যতি	যে (এই একতাকে) দেখে: যে বোঝে।
স পশ্যতি	সেই (যথার্থ) দেখে: তার দৃষ্টি সঠিক।

🤔 ৬. শ্লোকের সূক্ষ্ম ব্যাখ্যা

১. শাব্দিক অর্থ (Literal Meaning):

জ্ঞানযোগীদের দ্বারা যে পরমধাম প্রাপ্ত হয়, কর্মযোগীদের দ্বারাও তাই প্রাপ্ত হয়। তাই যে পুরুষ সাংখ্য (জ্ঞান) এবং যোগ (কর্ম)-কে ফলের দৃষ্টিতে এক দেখে, সেই যথার্থ দেখে।

২. আধ্যাত্মিক গূঢ় অর্থ (Spiritual Meaning):

স্থানং (The Destination): সেই স্থান হলো 'মোক্ষ'। আপনি ট্রেন (জ্ঞান) দিয়ে যান বা বাস (কর্ম) দিয়ে, যদি আপনি 'দিল্লি' (মোক্ষ) পৌঁছান, তবে সাধনের পার্থক্য গুরুত্বহীন।

একম্ (Oneness): বাইরে থেকে সন্ন্যাসী এবং কর্মযোগী আলাদা দেখায়। একজন শান্ত বসে আছে, অন্যজন যুদ্ধ করছে। কিন্তু ভেতর থেকে দুজনেই 'অনাসক্ত'। ভগবান 'ভেতরের অবস্থা' (Inner State) দেখেন, বাইরের ক্রিয়া নয়।

স পশ্যতি (He Sees): বাকি সব অন্ধ। যে ভেদ করে, সে অজ্ঞানী। যে অভেদ (Unity) দেখে, সেই 'দ্রষ্টা' (Seer)। এটি 'দিব্য দৃষ্টি'-র শুরু।

🌟 ৭. সম্পূর্ণ ভাবার্থ

পথের লড়াই অজ্ঞানতা। বুদ্ধিমান ব্যক্তি এটি জিজ্ঞাসা করে না যে "কোন পথটি ভালো?", সে জিজ্ঞাসা করে যে "আমি কোন পথে ঠিকমতো চলতে পারব?" কারণ শেষে সব পথ একই জায়গায় মেলে।

🔗 ৮. অন্যান্য শ্লোকের সাথে সম্পর্ক

সম্পর্কিত শ্লোক	বিবরণ
শ্লোক ১৩.২৭	"সমং পশ্যন্ত হি সর্বত্র..." - যে সমান দেখে, সেই দেখে।
শ্লোক ৬.২৯	"সর্বভূতস্থমাত্মানং..." - সবার মধ্যে এক আত্মাকে দেখা।

🗝️ ৯. মূল বিষয়সমূহ (Key Takeaways)

• গন্তব্য: মোক্ষ (শান্তি) একই।
• দৃষ্টি: ভেদ দেখা অজ্ঞান, অভেদ দেখা জ্ঞান।
• সমতা: কর্মযোগী এবং সন্ন্যাসীর মর্যাদা সমান।

🔥 ১০. গভীর আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টি

পশ্যতি (Vision): এখানে 'দেখা' চোখের কাজ নয়, 'বোঝা' (Understanding)-র কাজ। চোখ ভেদ দেখে, বুদ্ধি অভেদ দেখে। আধ্যাত্মিক ব্যক্তি 'X-ray Vision' রাখেন যা বাইরের আবরণের ওপারে সত্যকে দেখে নেয়।

💼 ১১. সমসাময়িক প্রাসঙ্গিকতা

Inclusivity: আজ দুনিয়া ধর্ম এবং পন্থের নামে লড়াই করছে। এই শ্লোক 'সর্বধর্মসমভাব' (Harmony of Religions)-এর ভিত্তি। নাম আলাদা হতে পারে (সাংখ্য/যোগ), কিন্তু সত্য (ঈশ্বর) একই। এটি আমাদের সহিষ্ণুতা (Tolerance) শেখায়।

🧠 ১২. মনস্তাত্ত্বিক অর্থ

Convergent Thinking: যে ব্যক্তি আলাদা আলাদা বিচারকে জুড়ে একটি সিদ্ধান্তে পৌঁছায়, সে বুদ্ধিমান। এটি 'Holistic Thinking'। টুকরোয় দেখা ব্যক্তি (Fragmented view) কখনও সত্য বুঝতে পারে না।

💡 ১৩. দার্শনিক অর্থ (Ekam Sat)

দ্বৈত (Duality):

এই পথ আলাদা, ওই পথ আলাদা। বিরোধ।

অদ্বৈত (Non-duality):

একং সদ্বিপ্রা বহুধা বদন্তি। সত্য এক, বিদ্বানরা তাকে আলাদা আলাদা নামে ডাকে।

🏹 ১৪. বিস্তারিত উপসংহার এবং বার্তা

ভগবান বলছেন: "ভেদাভেদ ছাড়ো এবং তত্ত্বকে দেখো।" যে পথেই চলো, বাস চলতে থাকো। গন্তব্য তোমার অপেক্ষা করছে।

।। ওম্ তৎসৎ ।।

🚩 1. Context and Significance

In the previous verse, Krishna stated that the ignorant see Sankhya and Yoga as different. In this verse, He confirms that "In terms of result, both are one." He defines who is the true 'Seer' (*Pashyati*).

📜 2. Transliteration

yat sāṅkhyaiḥ prāpyate sthānaṁ tad yogair api gamyate |
ekaṁ sāṅkhyaṁ ca yogaṁ ca yaḥ paśyati sa paśyati || 5.5 ||

🗣️ 3. Pronunciation Guide

Yat-sāṅkhyaiḥ prāpyate sthānaṁ
Tad-yogair-api gamyate
Ekaṁ sāṅkhyaṁ cha yogaṁ cha
Yaḥ pashyati sa pashyati

🏗️ 4. Special Structure of Verse

This verse is a formula of 'Equivalence':
1. Yat = Tat: The place reached by Sankhya is also reached by Yoga.
2. Ekam: Sankhya and Yoga are one.
3. Pashyati: He who sees this, truly sees (is wise).

📚 5. Word Meanings with Analysis

Word	Detailed Analysis (English)
Yat Sthanam	That place (Moksha): The supreme abode.
Sankhyaih	By the Sankhyas: By the Jnanis/Renunciates.
Prapyate	Is attained: Reached.
Tat	That (same place): The same goal.
Yogaih Api	By the Yogis also: By Karma Yogis too.
Gamyate	Is reached: Attained.
Yah Pashyati	He who sees (this unity): Who understands.
Sa Pashyati	He truly sees: His vision is correct.

🤔 6. Subtle Interpretation

1. Literal Meaning:

One who knows that the position reached by means of analytical study can also be attained by devotional service, and who therefore sees analytical study and devotional service to be on the same level, sees things as they are.

2. Spiritual Inner Meaning:

Sthanam (The Destination): That place is 'Moksha'. Whether you go by train (Knowledge) or bus (Action), if you reach 'Delhi' (Moksha), the mode of transport is secondary.

Ekam (Oneness): Externally, a Sannyasi and a Karma Yogi look different. One sits in silence, the other fights a war. But internally, both are 'Detached'. God looks at the 'Inner State', not the outer action.

Sa Pashyati (He Sees): The rest are blind. One who differentiates is ignorant. One who sees Unity (*Abheda*) is the 'Seer'. This is the dawn of 'Divine Vision'.

🌟 7. Comprehensive Meaning

Fighting over paths is ignorance. A wise person does not ask "Which path is better?", but "Which path can I walk on properly?" because ultimately all paths meet at the same summit.

🔗 8. Connections to Other Verses

Related Verse	Description
Verse 13.27	"Samam pashyan hi sarvatra..." - He who sees equality everywhere, truly sees.
Verse 6.29	"Sarva-bhuta-stham atmanam..." - Seeing the same Self in all beings.

🗝️ 9. Key Takeaways

• Destination: Moksha (Peace) is one.
• Vision: Seeing difference is ignorance, seeing unity is wisdom.
• Equality: The status of a Karma Yogi and a Sannyasi is equal.

🔥 10. Deep Spiritual Insight

Pashyati (Vision): Here 'seeing' is not the function of eyes, but of 'Understanding'. Eyes see difference, intellect sees unity. A spiritual person has 'X-ray Vision' that sees the Truth beyond the outer covering.

💼 11. Contemporary Relevance

Inclusivity: Today the world fights in the name of religion and sect. This verse is the foundation of 'Sarva Dharma Sama Bhava' (Harmony of Religions). Names may differ (Sankhya/Yoga), but the Truth (God) is one. It teaches us tolerance.

🧠 12. Psychological Meaning

Convergent Thinking: A person who connects different ideas to reach a conclusion is intelligent. This is 'Holistic Thinking'. One who views in fragments never understands the truth.

💡 13. Philosophical Meaning (Ekam Sat)

Dualism (Dvaita):

This path is different from that. Conflict.

Non-dualism (Advaita):

Ekam sat vipra bahudha vadanti. Truth is one, sages call it by many names.

🏹 14. Detailed Conclusion & Message

Krishna says: "Drop the discrimination and see the Essence." Whatever path you walk, just keep walking. The destination awaits you.

|| Om Tat Sat ||

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