Adhyay 3, Sloka 1 - Srimad Bhagavad Gita | Meaning & Analysis

Srimad Bhagavad Gita Rahashya

DHARMA • WISDOM • LIBERATION

अर्जुन उवाच
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन ।
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥ ३-१ ॥

Chapter 3 • Verse 1

Arjuna said: O Janardana, if You consider knowledge superior to action, then why do You engage me in this terrible action, O Keshava?

🚩 1. श्लोक का संदर्भ एवं महत्व

दूसरे अध्याय में श्री कृष्ण ने 'बुद्धियोग' (सांख्य/ज्ञान) की प्रशंसा की और स्थितप्रज्ञ पुरुष की महिमा गाई। साथ ही उन्होंने कर्म करने की प्रेरणा भी दी। इससे अर्जुन के मन में भ्रम उत्पन्न हो गया। उन्हें लगा कि ज्ञान और कर्म विरोधी हैं। यदि ज्ञान श्रेष्ठ है, तो युद्ध जैसा 'घोर कर्म' क्यों? यह श्लोक एक जिज्ञासु शिष्य का प्रश्न है जो सिद्धांत और व्यवहार के बीच के विरोधाभास को समझना चाहता है।

📜 2. लिप्यंतरण (Transliteration)

अर्जुन उवाच |
Arjuna uvāca |
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन |
Jyāyasī cet karmaṇas te matā buddhir janārdana |
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव || ३.१ ||
Tat kiṁ karmaṇi ghore māṁ niyojayasi keśava || 3.1 ||

🗣️ 3. उच्चारण मार्गदर्शन (Pronunciation Guide)

ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते (Jyāya-sī chet-karma-ṇas-te)
मता बुद्धिर्जनार्दन (Matā buddhir-janār-dana)
तत्किं कर्मणि घोरे (Tat-kiṁ karmaṇi ghore)
मां नियोजयसि केशव (Māṁ niyo-jayasi Keśava)

🏗️ 4. श्लोक की विशिष्ट संरचना

यह श्लोक एक 'आक्षेप' (Objection/Question) के रूप में है। अर्जुन दो विशेष नामों का प्रयोग करते हैं:
1. जनार्दन: जो लोगों की याचना पूरी करते हैं (अर्जुन समाधान मांग रहे हैं)।
2. केशव: केशि दैत्य को मारने वाले (अर्जुन चाहते हैं कृष्ण उनके संशय रूपी राक्षस को मारें)।
अर्जुन को लगता है कि कृष्ण विरोधाभासी बातें कर रहे हैं, इसलिए वे स्पष्टीकरण मांग रहे हैं।

📚 5. शब्दार्थ एवं विस्तृत विश्लेषण

शब्द	मूल अर्थ	मूल/व्युत्पत्ति
ज्यायसी	श्रेष्ठ / अधिक अच्छी	'ज्यायस्' शब्द का स्त्रीलिंग
चेत्	यदि	अव्यय
कर्मणः	कर्म की अपेक्षा	कर्मन् (पंचमी विभक्ति)
घोरे	भयानक / हिंसात्मक	घोर (सप्तमी विभक्ति)
नियोजयसि	लगाते हो / नियुक्त करते हो	नि + युज् (जोड़ना)

🤔 6. श्लोक की सूक्ष्म व्याख्या (Line-by-Line)

पंक्ति 1: "ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन"

अर्थ: हे जनार्दन! यदि कर्म की अपेक्षा बुद्धि (ज्ञान) आपको अधिक मान्य (श्रेष्ठ) है...
सूक्ष्म अर्थ: अर्जुन का तर्क है कि दूसरे अध्याय (2.49 - 'दूरेण ह्यवरं कर्म') में कृष्ण ने कहा था कि सकाम कर्म बुद्धियोग से बहुत नीचे है। अर्जुन ने इसका अर्थ यह निकाल लिया कि 'कर्म' ही बुरा है और 'ज्ञान' (संन्यास/शांति) श्रेष्ठ है।

पंक्ति 2: "तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव"

अर्थ: तो फिर हे केशव! मुझे इस भयानक (हिंसक) कर्म में क्यों लगाते हैं?
सूक्ष्म अर्थ: 'घोरे' शब्द महत्वपूर्ण है। युद्ध एक क्रूर कर्म है। अर्जुन सोच रहे हैं कि यदि 'ज्ञान' से मोक्ष मिलता है, तो मैं जंगल जाकर ध्यान क्यों न करूँ? मुझे खून-खराबे में क्यों धकेल रहे हैं? यह प्रश्न 'निवृत्ति' (Renunciation) और 'प्रवृत्ति' (Action) के बीच के संघर्ष को दर्शाता है।

🌟 7. सम्पूर्ण भावार्थ एवं गूढ़ व्याख्या

A. शाब्दिक अर्थ:

अर्जुन ने कहा - हे जनार्दन ! यदि आपको कर्म की अपेक्षा ज्ञान श्रेष्ठ मान्य है, तो फिर हे केशव ! मुझे भयंकर कर्म में क्यों लगाते हैं?

B. साधकों के लिए अर्थ:

साधक के जीवन में एक अवस्था आती है जब उसे लगता है कि 'काम-काज छोड़ना' ही अध्यात्म है। अर्जुन उसी अवस्था में हैं। वे पलायनवाद (Escapism) को वैराग्य (Renunciation) समझ रहे हैं। यह प्रश्न हमें सिखाता है कि बिना 'कर्मयोग' के 'ज्ञानयोग' सिद्ध नहीं हो सकता। चित्त की शुद्धि के बिना ज्ञान नहीं टिकता।

🔗 8. अन्य श्लोकों से सम्बन्ध

सम्बन्धित श्लोक	अध्याय	सम्बन्ध का स्वरूप
"दूरेण ह्यवरं कर्म..."	2.49	इसी श्लोक के कारण अर्जुन भ्रमित हुए हैं, जहाँ कृष्ण ने बुद्धि की श्रेष्ठता बताई थी।
"संन्यासः कर्मयोगश्च..."	5.2	आगे चलकर अर्जुन पुनः यही प्रश्न पूछेंगे कि संन्यास और कर्मयोग में कौन बेहतर है।

🔥 10. गहन आध्यात्मिक दृष्टि

त्याग बनाम कर्तव्य: अर्जुन का भ्रम यह है कि 'ज्ञान' का अर्थ है निष्क्रियता (Inaction)। वे सोचते हैं कि शारीरिक क्रिया का त्याग ही ज्ञान है। जबकि कृष्ण का ज्ञान 'आंतरिक अनासक्ति' है। अर्जुन शारीरिक स्तर पर युद्ध से बचना चाहते हैं, इसलिए वे बौद्धिक तर्क (Intellectual Argument) का सहारा ले रहे हैं। यह अहंकार की एक चाल है - अपने डर को 'ज्ञान' का चोला पहनाना।

💼 11. समसामयिक प्रासंगिकता

Analysis Paralysis (विश्लेषण का पक्षाघात): आज के युवा अक्सर 'ज्यादा सोचने' (Overthinking) के जाल में फंस जाते हैं और कर्म (Action) नहीं कर पाते। वे सोचते हैं कि सिर्फ योजना बनाना या ज्ञान अर्जित करना ही काफी है। अर्जुन की तरह हम भी पूछते हैं - "इतनी मेहनत (घोर कर्म) क्यों करें, स्मार्ट वर्क (बुद्धि) क्यों नहीं?" कृष्ण आगे समझाएंगे कि कर्म से बचना असंभव है।

🧠 12. मनोवैज्ञानिक अर्थ

यह Cognitive Dissonance (संज्ञानात्मक विसंगति) का उदाहरण है। अर्जुन के मन में दो विरोधाभासी विचार हैं - "हिंसा पाप है" और "कृष्ण (ईश्वर) युद्ध का आदेश दे रहे हैं"। जब हमारे गुरु या आदर्श हमें कुछ ऐसा करने को कहते हैं जो हमारी समझ के विपरीत हो, तो हम अर्जुन जैसा ही प्रश्न पूछते हैं। अर्जुन यहाँ कृष्ण पर दोषारोपण (Blame Projection) कर रहे हैं कि "आप मुझे फंसा रहे हैं"।

💡 13. दार्शनिक अर्थ

सांख्य (Sankhya/Jnana):

अर्जुन इसे 'निष्क्रियता' समझ रहे हैं। केवल बुद्धि का विलास।
(Misinterpretation)

कर्म (Karma):

अर्जुन इसे 'बंधन' और 'पाप' का कारण मान रहे हैं।
(Fear based view)

🏹 14. निष्कर्ष: श्लोक का सार

अध्याय 3 का प्रारम्भ इस प्रश्न से होता है जो पूरी गीता के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक को जन्म देगा - कर्मयोग। अर्जुन की यह उलझन ही कृष्ण को यह समझाने का अवसर देगी कि "कर्म न करना" कोई विकल्प नहीं है। भागना संन्यास नहीं है; कर्म के बीच रहकर निर्लिप्त रहना ही वास्तविक योग है।

🚩 ১. শ্লোকের প্রসঙ্গ ও গুরুত্ব

দ্বিতীয় অধ্যায়ে শ্রীকৃষ্ণ 'বুদ্ধিযোগ' (সাংখ্য/জ্ঞান)-এর প্রশংসা করেছেন এবং স্থিতপ্রজ্ঞ পুরুষের মহিমা গেয়েছেন। সেই সাথে তিনি কর্ম করার প্রেরণাও দিয়েছেন। এতে অর্জুনের মনে ভ্রম সৃষ্টি হয়। তিনি ভাবলেন যে জ্ঞান ও কর্ম পরস্পর বিরোধী। যদি জ্ঞান শ্রেষ্ঠ হয়, তবে যুদ্ধের মতো 'ঘোর কর্ম' কেন? এই শ্লোকটি একজন জিজ্ঞাসু শিষ্যের প্রশ্ন যিনি তত্ত্ব ও ব্যবহারের (Theory and Practice) মধ্যেকার বিরোধাভাস বুঝতে চাইছেন।

📜 ২. লিপ্যন্তর (Transliteration)

অর্জুন উবাচ |
Arjuna uvāca |
জ্যায়সী চেৎ কর্মণস্তে মতা বুদ্ধির্জনার্দন |
Jyāyasī cet karmaṇas te matā buddhir janārdana |
তৎকিং কর্মণি ঘোরে মাং নিয়োজয়সি কেশব || ৩.১ ||
Tat kiṁ karmaṇi ghore māṁ niyojayasi keśava || 3.1 ||

🗣️ ৩. উচ্চারণ নির্দেশিকা (Pronunciation Guide)

জ্যায়সী চেৎ-কর্মণস্তে (Jyāya-sī chet-karma-ṇas-te)
মতা বুদ্ধির্-জনার্দন (Matā buddhir-janār-dana)
তৎকিং কর্মণি ঘোরে (Tat-kiṁ karmaṇi ghore)
মাং নিয়োজয়সি কেশব (Māṁ niyo-jayasi Keśava)

🏗️ ৪. শ্লোকের বিশেষ গঠন

এই শ্লোকটি একটি 'আক্ষেপ' (Objection/Question) রূপে। অর্জুন কৃষ্ণের দুটি বিশেষ নাম ব্যবহার করেছেন:
১. জনার্দন: যিনি ভক্তদের প্রার্থনা পূর্ণ করেন (অর্জুন সমাধান চাইছেন)।
২. কেশব: কেশি নামক অসুরকে যিনি বধ করেছেন (অর্জুন চান কৃষ্ণ তাঁর সংশয় রূপী রাক্ষসকে বধ করুন)।
অর্জুনের মনে হচ্ছে কৃষ্ণ স্ববিরোধী কথা বলছেন, তাই তিনি স্পষ্টীকরণ চাইছেন।

📚 ৫. শব্দার্থ ও বিস্তারিত বিশ্লেষণ

শব্দ	মূল অর্থ	মূল/ব্যুৎপত্তি
জ্যায়সী	শ্রেষ্ঠ / অধিক ভালো	'জ্যায়স্' শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ
চেৎ	যদি	অব্যয়
কর্মণঃ	কর্মের চেয়ে	কর্মন্ (পঞ্চমী বিভক্তি)
ঘোরে	ভয়ানক / হিংসাত্মক	ঘোর (সপ্তমী বিভক্তি)
নিয়োজয়সি	নিযুক্ত করছ / লাগাচ্ছ	নি + যুজ্ (যুক্ত করা)

🤔 ৬. শ্লোকের সূক্ষ্ম ব্যাখ্যা (Line-by-Line)

পঙক্তি ১: "জ্যায়সী চেৎ কর্মণস্তে মতা বুদ্ধির্জনার্দন"

অর্থ: হে জনার্দন! যদি কর্মের চেয়ে বুদ্ধি (জ্ঞান) আপনার কাছে অধিক মান্য (শ্রেষ্ঠ) হয়...
সূক্ষ্ম অর্থ: অর্জুনের যুক্তি হলো যে দ্বিতীয় অধ্যায়ে (২.৪৯ - 'দূরেণ হ্যবরং কর্ম') কৃষ্ণ বলেছিলেন যে সকাম কর্ম বুদ্ধিযোগ থেকে অনেক নিচে। অর্জুন এর অর্থ বের করলেন যে 'কর্ম' খারাপ এবং 'জ্ঞান' (সন্ন্যাস/শান্তি) শ্রেষ্ঠ।

পঙক্তি ২: "তৎকিং কর্মণি ঘোরে মাং নিয়োজয়সি কেশব"

অর্থ: তবে কেন হে কেশব! আমাকে এই ভয়ানক (হিংস্র) কর্মে নিযুক্ত করছেন?
সূক্ষ্ম অর্থ: 'ঘোরে' শব্দটি গুরুত্বপূর্ণ। যুদ্ধ একটি নিষ্ঠুর কর্ম। অর্জুন ভাবছেন যদি 'জ্ঞান' দ্বারা মোক্ষ পাওয়া যায়, তবে আমি বনে গিয়ে ধ্যান কেন করব না? আমাকে রক্তপাতের মধ্যে কেন ঠেলছেন? এই প্রশ্ন 'নিবৃত্তি' (Renunciation) এবং 'প্রবৃত্তি' (Action)-র মধ্যেকার সংগ্রামকে দর্শায়।

🌟 ৭. সম্পূর্ণ ভাবার্থ ও গূঢ় ব্যাখ্যা

A. শাব্দিক অর্থ:

অর্জুন বললেন - হে জনার্দন! যদি কর্মের চেয়ে জ্ঞান আপনার কাছে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য হয়, তবে হে কেশব! কেন আমাকে এই ভয়ঙ্কর কর্মে নিযুক্ত করছেন?

B. সাধকদের জন্য অর্থ:

সাধকের জীবনে এমন একটি অবস্থা আসে যখন মনে হয় 'কাজকর্ম ছেড়ে দেওয়াই' হলো আধ্যাত্মিকতা। অর্জুন সেই অবস্থাতেই আছেন। তিনি পলায়নবাদ (Escapism)-কে বৈরাগ্য (Renunciation) মনে করছেন। এই প্রশ্ন আমাদের শেখায় যে 'কর্মযোগ' ছাড়া 'জ্ঞানযোগ' সিদ্ধ হতে পারে না। চিত্তের শুদ্ধি ছাড়া জ্ঞান টিকে থাকে না।

🔗 ৮. অন্যান্য শ্লোকের সাথে সম্পর্ক

সম্পর্কিত শ্লোক	অধ্যায়	সম্পর্কের স্বরূপ
"দূরেণ হ্যবরং কর্ম..."	২.৪৯	এই শ্লোকের কারণেই অর্জুন বিভ্রান্ত হয়েছেন, যেখানে কৃষ্ণ বুদ্ধির শ্রেষ্ঠত্ব বলেছিলেন।
"সন্ন্যাসঃ কর্মযোগশ্চ..."	৫.২	পরবর্তীতে অর্জুন আবার একই প্রশ্ন করবেন যে সন্ন্যাস এবং কর্মযোগের মধ্যে কোনটি ভালো।

🔥 ১০. গভীর আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টি

ত্যাগ বনাম কর্তব্য: অর্জুনের ভ্রম হলো যে 'জ্ঞান'-এর অর্থ হলো নিষ্ক্রিয়তা (Inaction)। তিনি ভাবছেন শারীরিক ক্রিয়ার ত্যাগই হলো জ্ঞান। অথচ কৃষ্ণের জ্ঞান হলো 'অভ্যন্তরীণ অনাসক্তি'। অর্জুন শারীরিক স্তরে যুদ্ধ থেকে বাঁচতে চান, তাই তিনি তর্কের (Intellectual Argument) আশ্রয় নিচ্ছেন। এটি অহংকারের একটি চাল - নিজের ভয়কে 'জ্ঞানের' পোশাক পরানো।

💼 ১১. সমসাময়িক প্রাসঙ্গিকতা

Analysis Paralysis (বিশ্লেষণের পক্ষাঘাত): আজকের যুবকরা প্রায়ই 'বেশি ভাবার' (Overthinking) জালে আটকা পড়ে এবং কর্ম (Action) করতে পারে না। তারা ভাবে যে শুধু পরিকল্পনা করা বা জ্ঞান অর্জন করাই যথেষ্ট। অর্জুনের মতো আমরাও প্রশ্ন করি - "এত পরিশ্রম (ঘোর কর্ম) কেন করব, স্মার্ট ওয়ার্ক (বুদ্ধি) কেন নয়?" কৃষ্ণ পরে বোঝাবেন যে কর্ম থেকে পালানো অসম্ভব।

🧠 ১২. মনস্তাত্ত্বিক অর্থ

এটি Cognitive Dissonance (জ্ঞানীয় অসঙ্গতি)-র উদাহরণ। অর্জুনের মনে দুটি বিরোধী চিন্তা আছে - "হিংসা পাপ" এবং "কৃষ্ণ (ঈশ্বর) যুদ্ধের আদেশ দিচ্ছেন"। যখন আমাদের গুরু বা আদর্শ আমাদের এমন কিছু করতে বলেন যা আমাদের বোঝার বিপরীত, তখন আমরা অর্জুনের মতোই প্রশ্ন করি। অর্জুন এখানে কৃষ্ণের ওপর দোষারোপ (Blame Projection) করছেন যে "আপনি আমাকে ফাঁসাচ্ছেন"।

💡 ১৩. দার্শনিক অর্থ

সাংখ্য (Sankhya/Jnana):

অর্জুন একে 'নিষ্ক্রিয়তা' বলে ভুল বুঝছেন। কেবল বুদ্ধির বিলাস।
(Misinterpretation)

কর্ম (Karma):

অর্জুন একে 'বন্ধন' এবং 'পাপের' কারণ মনে করছেন।
(Fear based view)

🏹 ১৪. উপসংহার: শ্লোকের সারমর্ম

তৃতীয় অধ্যায়ের শুরু এই প্রশ্ন দিয়ে হয় যা সমগ্র গীতার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্তগুলির মধ্যে একটির জন্ম দেবে - কর্মযোগ। অর্জুনের এই বিভ্রান্তিই কৃষ্ণকে এটা বোঝানোর সুযোগ দেবে যে "কর্ম না করা" কোনো বিকল্প নয়। পালানো সন্ন্যাস নয়; কর্মের মধ্যে থেকেও নির্লিপ্ত থাকাই হলো প্রকৃত যোগ।

🚩 1. Context and Significance

In Chapter 2, Krishna praised 'Buddhi Yoga' (Sankhya/Knowledge) and sang the glories of the person of steady wisdom (*Sthitaprajna*). At the same time, He urged Arjuna to fight. This created confusion in Arjuna's mind. He felt that Knowledge and Action are contradictory. If Knowledge is superior, why engage in a 'terrible action' like war? This verse is the question of an inquisitive disciple trying to understand the paradox between theory and practice.

📜 2. Transliteration

अर्जुन उवाच |
Arjuna uvāca |
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन |
Jyāyasī cet karmaṇas te matā buddhir janārdana |
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव || ३.१ ||
Tat kiṁ karmaṇi ghore māṁ niyojayasi keśava || 3.1 ||

🗣️ 3. Pronunciation Guide

Jyāya-sī chet-karma-ṇas-te
Matā buddhir-janār-dana
Tat-kiṁ karmaṇi ghore
Māṁ niyo-jayasi Keśava

🏗️ 4. Special Structure of Verse

This verse is in the form of an 'Objection'. Arjuna uses two specific names for Krishna:
1. Janardana: The One who fulfills the prayers of people (Arjuna is seeking a solution).
2. Keshava: The slayer of the Keshi demon (Arjuna wants Krishna to slay the demon of his doubt).
Arjuna feels Krishna is speaking contradictorily, hence asking for clarification.

📚 5. Word Meanings with Detailed Word Analysis

Word	Original Meaning	Root/Etymology
Jyayasi	Superior / Better	Feminine of 'Jyayas'
Chet	If	Indclinable
Karmanah	Than Action	Ablative of Karman
Ghore	Terrible / Cruel	Locative of Ghora
Niyojayasi	You engage / Appoint	Ni + Yuj (To yoke/join)

🤔 6. Subtle Interpretation of the Verse (Line-by-Line)

Line 1: "Jyayasi cet karmanas te mata buddhir janardana"

Meaning: O Janardana! If you consider Buddhi (Knowledge) to be superior to Karma (Action)...
Subtle Meaning: Arjuna's logic comes from Chapter 2 (Verse 2.49 - 'Durena hyavaram karma'), where Krishna said desire-ridden action is far inferior to Buddhi Yoga. Arjuna interpreted this to mean 'Action' itself is bad and 'Knowledge' (Renunciation/Peace) is superior.

Line 2: "Tat kim karmani ghore mam niyojayasi keshava"

Meaning: Then why, O Keshava, do You engage me in this terrible (violent) action?
Subtle Meaning: The word 'Ghore' is key. War is a cruel deed. Arjuna thinks, "If I can get liberation through Knowledge, why shouldn't I go to the forest and meditate? Why push me into bloodshed?" This question highlights the conflict between 'Nivritti' (Withdrawal) and 'Pravritti' (Engagement).

🌟 7. Comprehensive Meaning & Esoteric Interpretation

A. Literal Meaning:

Arjuna said: O Janardana, if You consider knowledge superior to action, then why do You engage me in this terrible action, O Keshava?

B. Meaning for Spiritual Seekers:

There comes a stage in a seeker's life when they feel that 'quitting work' is spirituality. Arjuna is in that state. He is mistaking Escapism for Renunciation. This question teaches us that *Jnana Yoga* cannot be perfected without *Karma Yoga*. Without the purification of the mind through action, knowledge does not sustain.

🔗 8. Connections to Other Verses

Related Verse	Chapter	Nature of Connection
"Durena hyavaram karma..."	2.49	This verse caused Arjuna's confusion, where Krishna stated the superiority of Buddhi.
"Sannyasah karmayogascha..."	5.2	Later, Arjuna will ask the same question again about whether Renunciation or Action is better.

🔥 10. Deep Spiritual Insight

Renunciation vs Duty: Arjuna's delusion is that 'Knowledge' means physical inaction. He thinks giving up physical activity is wisdom. However, Krishna's concept of Knowledge is 'Internal Detachment'. Arjuna wants to avoid the war physically, so he is using an **Intellectual Argument** as a shield. It is a trick of the ego—dressing up fear as 'wisdom'.

💼 11. Contemporary Relevance

Analysis Paralysis: Today's youth often get trapped in 'Overthinking' and fail to act. They think just planning or acquiring knowledge is enough. Like Arjuna, we ask - "Why do hard work (Ghora Karma), why not just smart work (Buddhi)?" Krishna will explain that avoiding action is impossible.

🧠 12. Psychological Meaning

This is an example of Cognitive Dissonance. Arjuna holds two contradictory ideas—"Violence is a sin" and "Krishna (God) is ordering war". When our mentor tells us to do something contrary to our understanding, we ask questions like Arjuna. Arjuna is engaging in **Blame Projection** here, implying "You are confusing me".

💡 13. Philosophical Meaning

Sankhya (Jnana):

Arjuna misunderstands this as 'Inaction'. Mere intellectual luxury.
(Misinterpretation)

Karma (Action):

Arjuna views this as the cause of 'Bondage' and 'Sin'.
(Fear-based view)

🏹 14. Conclusion: Essence of Verse

Chapter 3 begins with this question, which births one of the most important doctrines of the Gita—Karma Yoga. Arjuna's confusion gives Krishna the opportunity to explain that "Not doing work" is not an option. Running away is not renunciation; remaining detached while in the midst of action is true Yoga.

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