Adhyay 2, Sloka 6 - Srimad Bhagavad Gita | Meaning & Analysis

Srimad Bhagavad Gita Rahashya

Dharma • Wisdom • Liberation

न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो-
यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः ।
यानेव हत्वा न जिजीविषाम-
स्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः ॥२-६॥

Chapter 2 • Verse 6

We do not know which is better for us: that we should conquer them or that they should conquer us. The sons of Dhritarashtra, after killing whom we should not care to live, are standing before us.

🚩 1. श्लोक का संदर्भ एवं महत्व

पिछले श्लोक में अर्जुन ने कहा था कि गुरुओं को मारने से अच्छा तो भिक्षा मांगना है। इस श्लोक (2.6) में अर्जुन की 'निर्णय क्षमता' (Decisiveness) पूरी तरह नष्ट हो गई है। वे समझ नहीं पा रहे हैं कि युद्ध में 'जीतना' बेहतर है या 'हारना'। वे कह रहे हैं कि जिन स्वजनों के बिना जीवन ही व्यर्थ है, वे ही सामने शत्रु बनकर खड़े हैं। यह 'धर्मसंकट' (Moral Dilemma) की पराकाष्ठा है।

📜 2. लिप्यंतरण (Transliteration)

न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो-
Na caitad vidmaḥ kataran no garīyo
यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः ।
Yad vā jayema yadi vā no jayeyuḥ |
यानेव हत्वा न जिजीविषाम-
Yān eva hatvā na jijīviṣāmas
स्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः ॥ ६ ॥
Te’vasthitāḥ pramukhe dhārtarāṣṭrāḥ || 6 ||

🗣️ 3. उच्चारण मार्गदर्शन (Pronunciation Guide)

न च-एतद्-विद्मः कतरन्-नो गरीयो (Na cha-etad-vidmah kataran-no gariyo)
यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः (Yadva jayema yadi va no jayeyuh)
यान्-एव हत्वा न जिजीविषामस् (Yan-eva hatva na jijivishamas)
ते-अवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः (Te-avasthitah pramukhe dhartarashtrah)

🏗️ 4. श्लोक की विशिष्ट संरचना

अर्जुन का भ्रम दो स्तरों पर है:
1. नैतिक भ्रम: क्या बेहतर है? (कतरन्नो गरीयो) - युद्ध करना या न करना?
2. परिणाम का भ्रम: क्या बेहतर है? (जयेम वा जयेयुः) - हमारा जीतना या उनका हमें हराना?
अर्जुन का तर्क है कि 'जीत' भी 'हार' के समान ही है क्योंकि जिनके साथ उस जीत का आनंद लेना था, वे तो मर जाएंगे।

📚 5. शब्दार्थ एवं विस्तृत विश्लेषण

शब्द	मूल अर्थ	मूल/व्युत्पत्ति
न चैतद्विद्मः	और हम यह नहीं जानते	न + च + एतत् + विद्मः (Know)
कतरन्नो गरीयो	हम दोनों में से कौन सा श्रेष्ठ है	कतरत् + नः + गरीयः (Heavier/Better)
जयेम	हम जीतें	जि (To conquer) - विधिलिङ्
जिजीविषामः	हम जीना चाहते हैं	जीव् + सन् (Desiderative)
अवस्थिताः	खड़े हैं / डटे हुए हैं	अव + स्था + क्त

🤔 6. श्लोक की सूक्ष्म व्याख्या (Line-by-Line)

पंक्ति 1: "न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः"

अर्थ: हम यह भी नहीं जानते कि हमारे लिए क्या श्रेष्ठ है - हम उन्हें जीतें या वे हमें जीत लें।
सूक्ष्म अर्थ: अर्जुन का अहंकार अब टूट रहा है। पहले वे कह रहे थे "मैं नहीं लडूंगा", अब कह रहे हैं "मुझे नहीं पता क्या सही है"। वे हार को भी एक विकल्प मान रहे हैं, क्योंकि हारने पर कम से कम स्वजनों की हत्या का पाप तो नहीं लगेगा।

पंक्ति 2: "यानेव हत्वा न जिजीविषामस्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः"

अर्थ: जिनको मारकर हम जीना भी नहीं चाहते, वे ही धृतराष्ट्र के पुत्र हमारे सामने (मुकाबले में) खड़े हैं।
सूक्ष्म अर्थ: 'न जिजीविषामः' (जीने की इच्छा नहीं) - यह घोर निराशा है। अर्जुन के लिए जीवन का अर्थ 'संबंधों' (Relations) में है। यदि संबंध ही नहीं रहे, तो जीवन व्यर्थ है। वे अपने अस्तित्व को केवल परिवार के संदर्भ में देख रहे हैं, आत्मा के संदर्भ में नहीं।

🌟 7. सम्पूर्ण भावार्थ एवं गूढ़ व्याख्या

A. शाब्दिक अर्थ:

हम यह भी नहीं जानते कि हमारे लिए युद्ध करना और न करना - इन दोनों में से कौन-सा श्रेष्ठ है, अथवा यह भी नहीं जानते कि हम जीतेंगे या वे हमको जीतेंगे। जिनको मारकर हम जीना भी नहीं चाहते, वे ही धृतराष्ट्र के पुत्र हमारे सामने मुकाबले में खड़े हैं।

B. साधकों के लिए अर्थ:

यह अवस्था 'द्वंद्व' (Duality) की है। जब तक बुद्धि द्वंद्व में फंसी है (जीत-हार, सुख-दुख), तब तक सही निर्णय असंभव है। साधक अक्सर संशय में रहता है - "क्या मैं संसार में रहूँ या संन्यास लूँ?" अर्जुन की तरह, साधक को भी यह समझना होगा कि अपने सीमित ज्ञान से 'श्रेय' (Ultimate Good) का निर्णय नहीं लिया जा सकता। इसके लिए गुरु की शरण आवश्यक है।

🔗 8. अन्य श्लोकों से सम्बन्ध

सम्बन्धित श्लोक	अध्याय	सम्बन्ध का स्वरूप
"कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः..."	2.7	इस भ्रम के कारण ही अगले श्लोक में अर्जुन कृष्ण की शरण लेंगे (शिष्यस्तेऽहं)।
"सुखदुःखे समे कृत्वा..."	2.38	कृष्ण बाद में समाधान देंगे कि हार और जीत को समान समझकर युद्ध करो।

🔥 9. गहन आध्यात्मिक दृष्टि

जीत में हार का डर: अर्जुन को डर है कि "जीत" (Victory) ही उनकी सबसे बड़ी "हार" (Loss) बन जाएगी। आध्यात्मिक मार्ग पर, कभी-कभी हमें अपनी पुरानी पहचान, आदतों और मोह को 'मारना' पड़ता है। यह 'हत्या' दर्दनाक होती है। साधक डरता है कि अगर उसने अपना संसार (मोह) जीत लिया, तो वह अकेला रह जाएगा। यही अर्जुन का भय है।

💼 10. समसामयिक प्रासंगिकता

निर्णय का पक्षाघात (Analysis Paralysis): आज की दुनिया में विकल्पों की अधिकता (Overchoice) हमें भ्रमित करती है। "यह करियर चुनूँ या वह?", "यह रिश्ता रखूँ या तोड़ दूँ?"। अर्जुन की तरह हम भी नहीं जानते कि कौन सा विकल्प 'गरीयः' (भारी/बेहतर) है। जब तर्क काम न करे, तो अंतर्ज्ञान (Intuition/Krishna) की आवश्यकता होती है।

🧠 11. मनोवैज्ञानिक अर्थ

यह 'उभयनिष्ठ संघर्ष' (Ambivalence) है। अर्जुन एक ही समय में युद्ध करना भी चाहते हैं (क्षत्रिय होने के नाते) और नहीं भी (परिजन होने के नाते)। यह मानसिक रस्साकशी (Tug of war) ऊर्जा को नष्ट कर देती है। "न विद्मः" (हम नहीं जानते) कहकर अर्जुन अपनी बौद्धिक हार (Intellectual surrender) स्वीकार कर रहे हैं।

💡 12. दार्शनिक अर्थ

सांसारिक दृष्टि:

जीत = सुख, हार = दुख। अर्जुन इसी गणित में उलझे हैं।

दैवीय दृष्टि:

कर्तव्य पालन = जीत। परिणाम (हार/जीत) ईश्वर के हाथ में है।

🏹 13. निष्कर्ष: श्लोक का सार

इस श्लोक में अर्जुन ने स्वीकार किया है कि उनका 'ज्ञान' और 'तर्क' फेल हो चुके हैं। वे भविष्य को लेकर अनिश्चित हैं। यह 'अहंकार के विसर्जन' की अंतिम सीढ़ी है। जब व्यक्ति मानता है कि "मैं नहीं जानता", तभी वह जानने के लिए तैयार होता है। अब अर्जुन शिष्य बनने के लिए पूरी तरह तैयार हैं।

🚩 ১. শ্লোকের প্রসঙ্গ ও গুরুত্ব

আগের শ্লোকে অর্জুন বলেছিলেন যে গুরুদের মারার চেয়ে ভিক্ষা করা ভালো। এই শ্লোকে (২.৬) অর্জুনের 'সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা' (Decisiveness) পুরোপুরি নষ্ট হয়ে গেছে। তিনি বুঝতে পারছেন না যুদ্ধে 'জেতা' ভালো নাকি 'হারা' ভালো। তিনি বলছেন যে যাদের ছাড়া জীবনই অর্থহীন, তারাই সামনে শত্রু হয়ে দাঁড়িয়ে আছে। এটি 'ধর্মসংকট' (Moral Dilemma)-এর চরম পর্যায়।

📜 ২. লিপ্যন্তর (Transliteration)

ন চৈতদ্বিদ্মঃ কতরন্নো গরীয়ো-
Na caitad vidmaḥ kataran no garīyo
যদ্বা জয়েম যদি বা নো জয়েয়ুঃ |
Yad vā jayema yadi vā no jayeyuḥ |
যানেব হত্বা ন জিজীবিষাম-
Yān eva hatvā na jijīviṣāmas
স্তেহবস্থিতাঃ মুখে ধার্তরাষ্ট্রাঃ || ৬ ||
Te’vasthitāḥ pramukhe dhārtarāṣṭrāḥ || 6 ||

🗣️ ৩. উচ্চারণ নির্দেশিকা (Pronunciation Guide)

ন চ-এতদ্-বিদ্মঃ কতরন্-নো গরীয়ো (Na cha-etad-vidmah kataran-no gariyo)
যদ্বা জয়েম যদি বা নো জয়েয়ুঃ (Yadva jayema yadi va no jayeyuh)
যান্-এব হত্বা ন জিজীবিষামস্ (Yan-eva hatva na jijivishamas)
তে-অবস্থিতাঃ মুখে ধার্তরাষ্ট্রাঃ (Te-avasthitah pramukhe dhartarashtrah)

🏗️ ৪. শ্লোকের বিশেষ গঠন

অর্জুনের বিভ্রান্তি দুটি স্তরে রয়েছে:
১. নৈতিক বিভ্রান্তি: কোনটি শ্রেয়? (কাতরন্নো গরীয়ো) - যুদ্ধ করা না কি না করা?
২. ফলাফলের বিভ্রান্তি: কোনটি ভালো? (জয়েম বা জয়েয়ুঃ) - আমাদের জেতা নাকি তাদের আমাদের হারানো?
অর্জুনের যুক্তি হলো 'জয়'-ও 'পরাজয়'-এর মতোই, কারণ যাদের সাথে সেই জয়ের আনন্দ ভাগ করে নিতেন, তারাই তো মারা যাবে।

📚 ৫. শব্দার্থ ও বিস্তারিত বিশ্লেষণ

শব্দ	মূল অর্থ	মূল/ব্যুৎপত্তি
ন চৈতদ্বিদ্মঃ	আর আমরা এটাও জানি না	ন + চ + এতৎ + বিদ্মঃ (Know)
কতরন্নো গরীয়ো	আমাদের দুটির মধ্যে কোনটি শ্রেয়	কতরৎ + নঃ + গরীয়ঃ (Heavier/Better)
জয়েম	আমরা জয়ী হই	জি (To conquer) - বিধিলিঙ্
জিজীবিষামঃ	আমরা বাঁচতে চাই	জীব্ + সন্ (Desiderative)
অবস্থিতাঃ	দাঁড়িয়ে আছে / প্রস্তুত	অব + স্থা + ক্ত

🤔 ৬. শ্লোকের সূক্ষ্ম ব্যাখ্যা (Line-by-Line)

পঙক্তি ১: "ন চৈতদ্বিদ্মঃ কতরন্নো গরীয়ো যদ্বা জয়েম যদি বা নো জয়েয়ুঃ"

অর্থ: আমরা এটাও জানি না যে আমাদের জন্য কোনটি শ্রেয় - আমরা তাদের জয় করি নাকি তারা আমাদের জয় করে।
সূক্ষ্ম অর্থ: অর্জুনের অহংকার এখন ভেঙে পড়ছে। আগে তিনি বলছিলেন "আমি লড়ব না", এখন বলছেন "আমি জানি না কী সঠিক"। তিনি পরাজয়কেও একটি বিকল্প মনে করছেন, কারণ হারলে অন্তত স্বজন হত্যার পাপ লাগবে না।

পঙক্তি ২: "যানেব হত্বা ন জিজীবিষামস্তেহবস্থিতাঃ মুখে ধার্তরাষ্ট্রাঃ"

অর্থ: যাদের হত্যা করে আমরা বাঁচতেও চাই না, সেই ধৃতরাষ্ট্রের পুত্ররাই আমাদের সামনে (যুদ্ধের জন্য) দাঁড়িয়ে আছে।
সূক্ষ্ম অর্থ: 'ন জিজীবিষামঃ' (বাঁচার ইচ্ছা নেই) - এটি ঘোর হতাশা। অর্জুনের কাছে জীবনের অর্থ 'সম্পর্ক' (Relations)-এর মধ্যে। যদি সম্পর্কই না থাকে, তবে জীবন অর্থহীন। তিনি নিজের অস্তিত্বকে কেবল পরিবারের প্রেক্ষিতে দেখছেন, আত্মার প্রেক্ষিতে নয়।

🌟 ৭. সম্পূর্ণ ভাবার্থ ও গূঢ় ব্যাখ্যা

A. শাব্দিক অর্থ:

আমরা এটাও জানি না যে আমাদের জন্য যুদ্ধ করা এবং না করা - এই দুটির মধ্যে কোনটি শ্রেয়, অথবা এটাও জানি না যে আমরা জিতব নাকি তারা আমাদের জিতবে। যাদের হত্যা করে আমরা বাঁচতেও চাই না, সেই ধৃতরাষ্ট্রের পুত্ররাই আমাদের সামনে যুদ্ধের জন্য দাঁড়িয়ে আছে।

B. সাধকদের জন্য অর্থ:

এই অবস্থাটি 'দ্বন্দ্ব' (Duality)-এর। যতক্ষণ বুদ্ধি দ্বন্দ্বে আটকে আছে (জয়-পরাজয়, সুখ-দুঃখ), ততক্ষণ সঠিক সিদ্ধান্ত অসম্ভব। সাধক প্রায়ই সংশয়ে থাকে - "আমি কি সংসারে থাকব নাকি সন্ন্যাস নেব?" অর্জুনের মতো, সাধককেও বুঝতে হবে যে নিজের সীমিত জ্ঞান দিয়ে 'শ্রেয়' (Ultimate Good)-এর সিদ্ধান্ত নেওয়া যায় না। এর জন্য গুরুর শরণাপন্ন হওয়া প্রয়োজন।

🔗 ৮. অন্যান্য শ্লোকের সাথে সম্পর্ক

সম্পর্কিত শ্লোক	অধ্যায়	সম্পর্কের স্বরূপ
"কার্পণ্যদোষোপহতস্বভাবঃ..."	২.৭	এই বিভ্রান্তির কারণেই পরের শ্লোকে অর্জুন কৃষ্ণের শরণ নেবেন (শিষ্যস্তেহহং)।
"সুখদুঃখে সমে কৃত্বা..."	২.৩৮	কৃষ্ণ পরে সমাধান দেবেন যে হার ও জয়কে সমান মনে করে যুদ্ধ করো।

🔥 ৯. গভীর আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টি

জয়ের মধ্যে হারের ভয়: অর্জুন ভয় পাচ্ছেন যে "জয়" (Victory)-ই তার সবচেয়ে বড় "পরাজয়" (Loss) হয়ে দাঁড়াবে। আধ্যাত্মিক পথে, কখনো কখনো আমাদের পুরনো পরিচয়, অভ্যাস এবং মোহকে 'হত্যা' করতে হয়। এই 'হত্যা' বেদনাদায়ক। সাধক ভয় পায় যে যদি সে তার সংসার (মোহ) জয় করে ফেলে, তবে সে একা হয়ে যাবে। এটিই অর্জুনের ভয়।

💼 ১০. সমসাময়িক প্রাসঙ্গিকতা

সিদ্ধান্তের পক্ষাঘাত (Analysis Paralysis): আজকের দুনিয়ায় বিকল্পের আধিক্য (Overchoice) আমাদের বিভ্রান্ত করে। "এই ক্যারিয়ার বাছব না ওইটা?", "এই সম্পর্ক রাখব না ভেঙে দেব?"। অর্জুনের মতো আমরাও জানি না কোন বিকল্পটি 'গরীয়ঃ' (ভারী/ভালো)। যখন যুক্তি কাজ করে না, তখন অন্তর্দৃষ্টি (Intuition/Krishna)-র প্রয়োজন হয়।

🧠 ১১. মনস্তাত্ত্বিক অর্থ

এটি 'উভয়নিষ্ঠ সংগ্রাম' (Ambivalence)। অর্জুন একই সাথে যুদ্ধ করতেও চান (ক্ষত্রিয় হিসেবে) আবার চান না (আত্মীয় হিসেবে)। এই মানসিক দড়ি টানাটানি (Tug of war) শক্তিকে নষ্ট করে দেয়। "ন বিদ্মঃ" (আমরা জানি না) বলে অর্জুন তার বৌদ্ধিক পরাজয় (Intellectual surrender) স্বীকার করছেন।

💡 ১২. দার্শনিক অর্থ

সাংসারিক দৃষ্টি:

জয় = সুখ, হার = দুঃখ। অর্জুন এই গণিতেই আটকে আছেন।

দৈব দৃষ্টি:

কর্তব্য পালন = জয়। ফলাফল (হার/জিত) ঈশ্বরের হাতে।

🏹 ১৩. উপসংহার: শ্লোকের সারমর্ম

এই শ্লোকে অর্জুন স্বীকার করেছেন যে তার 'জ্ঞান' এবং 'যুক্তি' ব্যর্থ হয়েছে। তিনি ভবিষ্যৎ নিয়ে অনিশ্চিত। এটি 'অহংকার বিসর্জনের' শেষ ধাপ। যখন মানুষ মেনে নেয় যে "আমি জানি না", তখনই সে জানার জন্য প্রস্তুত হয়। এখন অর্জুন শিষ্য হওয়ার জন্য পুরোপুরি প্রস্তুত।

🚩 1. Context and Significance

In the previous verse, Arjuna argued that begging is better than killing Gurus. In this verse (2.6), Arjuna's Decisiveness has completely collapsed. He is confused about whether it is better to 'conquer' or 'be conquered'. He states that those very people without whom life is meaningless are standing before him as enemies. This is the peak of a Moral Dilemma (Dharma-Sankata).

📜 2. Transliteration

Na caitad vidmaḥ kataran no garīyo
Yad vā jayema yadi vā no jayeyuḥ |
Yān eva hatvā na jijīviṣāmas
Te’vasthitāḥ pramukhe dhārtarāṣṭrāḥ || 6 ||

🗣️ 3. Pronunciation Guide

Na cha-etad-vidmah kataran-no gariyo
Yadva jayema yadi va no jayeyuh
Yan-eva hatva na jijivishamas
Te-avasthitah pramukhe dhartarashtrah

🏗️ 4. Special Structure of Verse

Arjuna's confusion is on two levels:
1. Moral Confusion: Which is better? (Kataran no gariyo) - To fight or not to fight?
2. Result Confusion: What is better? (Jayema va jayeyuh) - For us to win or for them to defeat us?
Arjuna argues that 'Victory' is as bad as 'Defeat' because the people with whom he would share the joy of victory will be dead.

📚 5. Word Meanings with Detailed Word Analysis

Word	Original Meaning	Root/Etymology
Na chaitad vidmah	And we do not know this	Na + Cha + Etat + Vidmah (Know)
Kataran no gariyo	Which is better/weightier for us	Katarat + Nah + Gariyah (Heavier)
Jayema	We should conquer	Ji (To conquer) - Potential Mood
Jijivishamah	We wish to live	Jiv + San (Desiderative)
Avasthitah	Standing / Arrayed	Ava + Stha + Kta

🤔 6. Subtle Interpretation of the Verse (Line-by-Line)

Line 1: "Na chaitad vidmah kataran no gariyo yadva jayema yadi va no jayeyuh"

Meaning: Nor do we know which is better for us: whether we should conquer them or they should conquer us.
Subtle Meaning: Arjuna's ego is breaking down. Earlier he said "I will not fight", now he says "I don't know what is right". He is considering defeat as an option because at least in defeat, he won't bear the sin of killing kinsmen.

Line 2: "Yan eva hatva na jijivishamas te'vasthitah pramukhe dhartarashtrah"

Meaning: The sons of Dhritarashtra, after killing whom we do not even wish to live, are standing before us.
Subtle Meaning: 'Na jijivishamah' (No desire to live) - this is deep despair. For Arjuna, life's meaning lies in Relationships. If relations are gone, life is futile. He views his existence only in the context of family, not the Soul.

🌟 7. Comprehensive Meaning & Esoteric Interpretation

A. Literal Meaning:

We do not know which is better for us: to fight and win, or to be defeated by them. For the very sons of Dhritarashtra, killing whom we would not care to live, are standing before us in battle.

B. Meaning for Spiritual Seekers:

This is the state of 'Duality' (Dvandva). As long as the intellect is trapped in duality (win-lose, pleasure-pain), right action is impossible. A seeker is often confused—"Should I live in the world or renounce it?" Like Arjuna, the seeker must realize that 'Shreyas' (Ultimate Good) cannot be decided by limited intellect. Surrender to a Guru is necessary.

🔗 8. Connections to Other Verses

Related Verse	Chapter	Nature of Connection
"Karpanyadoshopahatasvabhavah..."	2.7	Due to this confusion, in the next verse, Arjuna will surrender to Krishna (Shishyaste'ham).
"Sukhadukhe same kritva..."	2.38	Krishna will later provide the solution: Fight treating victory and defeat as the same.

🔥 9. Deep Spiritual Insight

Fear of Victory becoming Defeat: Arjuna fears that "Victory" itself will become his greatest "Loss". On the spiritual path, sometimes we have to 'kill' our old identity, habits, and attachments. This 'killing' is painful. The seeker fears that if he conquers his world (attachments), he will be left alone. This is Arjuna's fear.

💼 10. Contemporary Relevance

Analysis Paralysis: In today's world of Overchoice, we are often confused. "Which career to choose?", "To keep a relationship or break it?". Like Arjuna, we don't know which option is 'Gariyah' (Heavier/Better). When logic fails, Intuition (Krishna) is needed.

🧠 11. Psychological Meaning

This is 'Ambivalence'. Arjuna wants to fight (as a warrior) and also doesn't want to fight (as a relative) at the same time. This mental Tug of War drains energy. By saying "Na vidmah" (We don't know), Arjuna is admitting his Intellectual Surrender.

💡 12. Philosophical Meaning

Worldly View:

Victory = Happiness, Defeat = Sorrow. Arjuna is stuck in this calculation.

Divine View:

Doing Duty = Victory. The result (Win/Loss) is in God's hands.

🏹 13. Conclusion: Essence of Verse

In this verse, Arjuna admits that his 'Knowledge' and 'Logic' have failed. He is uncertain about the future. This is the final step of 'Dissolution of Ego'. When a person admits "I don't know", only then is he ready to know. Now Arjuna is fully prepared to become a disciple.

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