Adhyay 2, Sloka 47 - Srimad Bhagavad Gita | Meaning & Analysis

Srimad Bhagavad Gita Rahashya

Dharma • Wisdom • Liberation

कर्मण्येवाधिकारस्ते
मा फलेषु कदाचन।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा
ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥२-४७॥

Chapter 2 • Verse 47

You have a right to perform your prescribed duty, but you are not entitled to the fruits of action. Never consider yourself the cause of the results of your activities, and never be attached to not doing your duty.

🚩 1. श्लोक का संदर्भ एवं महत्व

यह भगवद्गीता का सबसे प्रसिद्ध और लोकप्रिय श्लोक है, जिसे 'कर्म योग का महावाक्य' माना जाता है। श्लोक 2.39 में कृष्ण ने 'बुद्धि योग' की भूमिका बांधी थी। अब वे उस योग का व्यावहारिक सूत्र (Practical Formula) दे रहे हैं। यह श्लोक जीवन जीने की कला सिखाता है—तनाव मुक्त कर्म कैसे करें। इसमें चार स्वर्णिम नियम हैं जो हर काल और परिस्थिति में प्रासंगिक हैं।

📜 2. लिप्यंतरण (Transliteration)

कर्मण्येवाधिकारस्ते
Karmaṇy evādhikāras te
मा फलेषु कदाचन।
Mā phaleṣu kadācana |
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा
Mā karma-phala-hetur bhūr
ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥ ४७ ॥
Mā te saṅgo’stv akarmani || 47 ||

🗣️ 3. उच्चारण मार्गदर्शन (Pronunciation Guide)

कर्मणि-एव-अधिकारः-ते (Karmani-eva-adhikarah-te)
मा फलेषु कदाचन (Ma phaleshu kadachana)
मा कर्म-फल-हेतुः-भूः (Ma karma-phala-hetuh-bhuh)
मा ते सङ्गः-अस्तु-अकर्मणि (Ma te sangah-astu-akarmani)

🏗️ 4. श्लोक की विशिष्ट संरचना

कृष्ण यहाँ कर्म योग के चार स्तंभ (Pillars) स्थापित करते हैं:
1. अधिकार: "कर्मण्येवाधिकारस्ते" - तेरा अधिकार केवल कर्म करने में ही है।
2. निषेध 1: "मा फलेषु कदाचन" - फलों में कभी नहीं (फल पर तेरा अधिकार नहीं)।
3. निषेध 2: "मा कर्मफलहेतुर्भूर्" - तू कर्मफल का हेतु (कारण) भी मत बन (अहंकार त्याग)।
4. निषेध 3: "मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि" - तेरी आसक्ति कर्म न करने (आलस्य) में भी न हो।

📚 5. शब्दार्थ एवं विस्तृत विश्लेषण

शब्द	मूल अर्थ	मूल / व्युत्पत्ति
कर्मणि	कर्म में	कर्म + सप्तमी विभक्ति
एव	ही / केवल	अव्यय (निश्चयार्थक)
अधिकारः	अधिकार	अधि + √कृ (सामर्थ्य)
ते	तुम्हारा	त्वद् सर्वनाम
मा	मत / नहीं	निषेधार्थक अव्यय
फलेषु	फलों में	फल + सप्तमी बहुवचन
कदाचन	कभी भी नहीं	कदा + चन (निषेध)
मा	मत	निषेध
कर्मफलहेतुः	कर्मफल का कारण	कर्म + फल + हेतु
भूः	हो	√भू (होना), विधिलिंग
मा	मत	निषेध
ते	तुम्हारा	त्वद् सर्वनाम
संगः	आसक्ति	सम् + √गम् (जुड़ना)
अस्तु	हो	√अस् (होना), आशीरलिंग
अकर्मणि	अकर्म में / निष्क्रियता में	न + कर्म + सप्तमी विभक्ति

🤔 6. श्लोक की सूक्ष्म व्याख्या (Line-by-Line)

पंक्ति 1: "कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन"

अर्थ: तेरा कर्म करने में ही अधिकार है, उसके फलों में कभी नहीं।
सूक्ष्म अर्थ: 'अधिकार' का अर्थ है 'नियंत्रण' (Control)। हम केवल 'इनपुट' (कर्म) को नियंत्रित कर सकते हैं, 'आउटपुट' (फल) को नहीं। फल हजारों कारकों (प्रारब्ध, अन्य लोग, संयोग) पर निर्भर करता है। जब हम उस चीज़ को नियंत्रित करने की कोशिश करते हैं जो हमारे वश में नहीं है (फल), तो तनाव पैदा होता है।

पंक्ति 2: "मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि"

अर्थ: इसलिए तू कर्मों के फल का हेतु मत हो; तथा तेरी कर्म न करने में भी आसक्ति न हो।
सूक्ष्म अर्थ: 'कर्मफलहेतुः' का अर्थ है फल की इच्छा से प्रेरित होकर कर्म करना। "मैं इसलिए कर रहा हूँ क्योंकि मुझे यह चाहिए" - यह व्यापार है, योग नहीं। दूसरी चेतावनी 'अकर्मणि' (Inaction) के विरुद्ध है। अक्सर लोग सोचते हैं "अगर फल की इच्छा नहीं रखनी, तो काम ही क्यों करें?" कृष्ण कहते हैं - "नहीं, काम तो करना ही होगा, लेकिन निस्वार्थ भाव से।"

🌟 7. सम्पूर्ण भावार्थ एवं गूढ़ व्याख्या

A. शाब्दिक अर्थ:

तुम्हारा अधिकार केवल कर्म करने तक सीमित है, फल की कामना करने में नहीं। फल की आसक्ति से किया गया कर्म बंधन का कारण बनता है। इसलिए फल की तृष्णा का त्याग कर श्रेष्ठ कर्म में प्रवृत्त हो।

B. साधकों के लिए अर्थ:

यह 'निष्काम कर्म' की परिभाषा है। निष्काम का अर्थ 'बिना फल के कर्म' नहीं है, बल्कि 'फल की चिंता के बिना कर्म' है। जब दिमाग भविष्य (फल) की चिंता से मुक्त होता है, तो सारी ऊर्जा वर्तमान (कर्म) में लग जाती है, जिससे कार्य की गुणवत्ता (Efficiency) बढ़ जाती है। यह बंधन नहीं, मुक्ति का मार्ग है।

🔗 8. अन्य श्लोकों से सम्बन्ध

सम्बन्धित श्लोक	अध्याय	सम्बन्ध का स्वरूप
"योगस्थः कुरु कर्माणि..."	2.48	अगले श्लोक में इसे 'योग' (समत्व) कहा जाएगा।
"तस्मादसक्तः सततं..."	3.19	आसक्ति रहित होकर कर्म करने से परमात्मा की प्राप्ति होती है।

🔥 9. गहन आध्यात्मिक दृष्टि

अहंकार का त्याग: 'मा कर्मफलहेतुः' का गहरा अर्थ है कि "मैं कर्ता हूँ" इस भाव को छोड़ दो। जब हम मानते हैं कि "मैंने किया", तो हम फल की उम्मीद करते हैं। जब हम मानते हैं कि "प्रकृति या ईश्वर करवा रहे हैं", तो फल का बोझ हमारे सिर पर नहीं रहता। यह 'एजेंसी' (Agency) का त्याग है।

💼 10. समसामयिक प्रासंगिकता

प्रोसेस बनाम रिजल्ट (Process vs Result): खेल में खिलाड़ी स्कोरबोर्ड (फल) नहीं देखता, वह गेंद (कर्म) पर ध्यान देता है। अगर वह स्कोरबोर्ड ही देखता रहेगा, तो आउट हो जाएगा। कॉर्पोरेट दुनिया में भी, जो केवल 'टारगेट' की चिंता करते हैं, वे तनाव में रहते हैं। जो 'काम' पर ध्यान देते हैं, वे टारगेट पार कर जाते हैं। "Focus on the process, the result will take care of itself."

🧠 11. मनोवैज्ञानिक अर्थ

यह 'चिंता मुक्ति' (Anxiety Relief) का सबसे बड़ा मनोवैज्ञानिक उपकरण है। चिंता हमेशा भविष्य (फल) की होती है। वर्तमान (कर्म) में कोई चिंता नहीं होती। कृष्ण हमें 'यहाँ और अभी' (Here and Now) में रहने की तकनीक सीखा रहे हैं। यह 'माइंडफुलनेस' (Mindfulness) का प्राचीन रूप है।

💡 12. दार्शनिक अर्थ

सकाम कर्म:

कर्म = निवेश, फल = रिटर्न। यह 'व्यापार' है। इसमें नुकसान का डर है।

निष्काम कर्म:

कर्म = पूजा/प्रसाद। यह 'प्रेम' है। इसमें नुकसान की संभावना नहीं है।

🏹 13. निष्कर्ष: श्लोक का सार

कृष्ण का सूत्र है: "कर्म तुम्हारा, फल ईश्वर का।"इस श्लोक में श्रीकृष्ण अर्जुन को कर्म के विषय में सर्वाधिक मूलभूत और निर्णायक सिद्धांत प्रदान करते हैं। अर्जुन का संकट केवल शोक का नहीं, बल्कि कर्म करने या न करने की दुविधा का है। वह कर्म के संभावित परिणामों—पाप, हिंसा, हानि—से भयभीत होकर अकर्म (कर्तव्य-त्याग) की ओर झुक रहा है। श्रीकृष्ण स्पष्ट करते हैं कि मनुष्य का अधिकार केवल कर्म करने तक सीमित है, कर्म के फल पर उसका कोई अधिकार नहीं है। फल ईश्वर, काल, परिस्थितियों और अनेक अदृश्य कारणों पर निर्भर करता है। फल को लक्ष्य बनाकर किया गया कर्म व्यक्ति को बंधन में बाँध देता है। यहाँ दो प्रकार की भ्रांतियों से सावधान किया गया है— पहली, फल की आसक्ति से कर्म करना (कर्मफलहेतु) दूसरी, फल-भय के कारण कर्म से पलायन करना (अकर्म) युद्धभूमि के संदर्भ में इसका अर्थ यह है कि अर्जुन का कर्तव्य युद्ध करना है। यदि वह फल की चिंता से युद्ध करता है, तो बंधन में पड़ेगा; और यदि फल के भय से युद्ध नहीं करता, तो वह भी बंधन ही है। वास्तविक मार्ग है—कर्तव्य का निर्वाह, फल-त्याग के साथ। यह श्लोक कर्म को त्यागने की नहीं, बल्कि आसक्ति को त्यागने की शिक्षा देता है। यहीं से निष्काम कर्मयोग की स्थापना होती है। अपनी जिम्मेदारी निभाओ, लेकिन मालिक मत बनो। यह श्लोक हमें कर्म से भागने (Escapism) से रोकता है और कर्म में डूबने (Attachment) से बचाता है। यह जीवन का मध्य मार्ग (Middle Path) है।

🚩 ১. শ্লোকের প্রসঙ্গ ও গুরুত্ব

এটি ভগবদ্গীতার সবচেয়ে বিখ্যাত এবং জনপ্রিয় শ্লোক, যাকে 'কর্ম যোগের মহাবাক্য' মনে করা হয়। শ্লোক ২.৩৯-এ কৃষ্ণ 'বুদ্ধি যোগ'-এর ভূমিকা বেঁধেছিলেন। এখন তিনি সেই যোগের ব্যবহারিক সূত্র (Practical Formula) দিচ্ছেন। এই শ্লোক জীবন যাপনের কলা শেখায়—কীভাবে চাপমুক্ত কর্ম করতে হয়। এতে চারটি স্বর্ণালী নিয়ম আছে যা সব কাল ও পরিস্থিতিতে প্রাসঙ্গিক।

📜 ২. লিপ্যন্তর (Transliteration)

কর্মণ্যেবাধিকারস্তে
Karmaṇy evādhikāras te
মা ফলেষু কদাচন |
Mā phaleṣu kadācana |
মা কর্মফলহেতুর্ভূর্মা
Mā karma-phala-hetur bhūr
তে সঙ্গোহস্ত্বকর্মণি || ৪৭ ||
Mā te saṅgo’stv akarmani || 47 ||

🗣️ ৩. উচ্চারণ নির্দেশিকা (Pronunciation Guide)

কর্মণি-এব-অধিকারঃ-তে (Karmani-eva-adhikarah-te)
মা ফলেষু কদাচন (Ma phaleshu kadachana)
মা কর্ম-ফল-হেতুঃ-ভূঃ (Ma karma-phala-hetuh-bhuh)
মা তে সঙ্গঃ-অস্তু-অকর্মণি (Ma te sangah-astu-akarmani)

🏗️ ৪. শ্লোকের বিশেষ গঠন

কৃষ্ণ এখানে কর্ম যোগের চারটি স্তম্ভ (Pillars) স্থাপন করছেন:
১. অধিকার: "কর্মণ্যেবাধিকারস্তে" - তোমার অধিকার কেবল কর্ম করাতে।
২. নিষেধ ১: "মা ফলেষু কদাচন" - ফলের ওপর কখনো নয় (ফলের ওপর তোমার অধিকার নেই)।
৩. নিষেধ ২: "মা কর্মফলহেতুর্ভূ" - তুমি কর্মফলের হেতু (কারণ) হয়ো না (অহংকার ত্যাগ)।
৪. নিষেধ ৩: "মা তে সঙ্গোহস্ত্বকর্মণি" - তোমার আসক্তি যেন কর্ম না করাতে (আলস্যে) না হয়।

📚 ৫. শব্দার্থ ও বিস্তারিত বিশ্লেষণ

শব্দ	মূল অর্থ	মূল / ব্যুৎপত্তি
কর্মণি	কর্মে / কর্মের ক্ষেত্রে	কর্ম + সপ্তমী বিভক্তি
এব	নিশ্চয়ই / কেবলমাত্র	অব্যয় (নিশ্চয়তা নির্দেশক)
অধিকারঃ	অধিকার / কর্তৃত্ব	অধি + √কৃ (করার ক্ষমতা)
তে	তোমার	ত্বদ্ সর্বনামের ষষ্ঠী রূপ
মা	না / কখনো নয়	নিষেধার্থক অব্যয়
ফলেষু	ফলসমূহে	ফল + সপ্তমী বহুবচন
কদাচন	কখনোই নয়	কদা (কখন) + চন (নিষেধ)
মা	না	নিষেধ অব্যয়
কর্মফলহেতুঃ	কর্মফলের কারণ	কর্ম + ফল + হেতু
ভূঃ	হও	√ভূ (হওয়া), বিধিলিঙ্গ
মা	না	নিষেধ অব্যয়
তে	তোমার	ত্বদ্ সর্বনাম
সঙ্গঃ	আসক্তি	সম্ + √গম্ (সংযুক্ত হওয়া)
অস্তু	হোক	√অস্ (হওয়া), আশীর্লিঙ্গ
অকর্মণি	কর্মত্যাগে / নিষ্ক্রিয়তায়	ন + কর্ম + সপ্তমী বিভক্তি

🤔 ৬. শ্লোকের সূক্ষ্ম ব্যাখ্যা (Line-by-Line)

পঙক্তি ১: "কর্মণ্যেবাধিকারস্তে মা ফলেষু কদাচন"

অর্থ: কর্মেতেই তোমার অধিকার, তার ফলে কখনো নয়।
সূক্ষ্ম অর্থ: 'অধিকার' মানে 'নিয়ন্ত্রণ' (Control)। আমরা কেবল 'ইনপুট' (কর্ম) নিয়ন্ত্রণ করতে পারি, 'আউটপুট' (ফল) নয়। ফল হাজারো কারণের (প্রারব্ধ, অন্য মানুষ, সংযোগ) ওপর নির্ভর করে। যখন আমরা সেটা নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করি যা আমাদের হাতে নেই (ফল), তখন চাপ সৃষ্টি হয়।

পঙক্তি ২: "মা কর্মফলহেতুর্ভূর্মা তে সঙ্গোহস্ত্বকর্মণি"

অর্থ: অতএব তুমি কর্মফলের হেতু হয়ো না; এবং কর্ম না করাতে যেন তোমার আসক্তি না হয়।
সূক্ষ্ম অর্থ: 'কর্মফলহেতুঃ' মানে ফলের আশায় অনুপ্রাণিত হয়ে কাজ করা। "আমি এটা করছি কারণ আমি ওটা চাই" - এটি ব্যবসা, যোগ নয়। দ্বিতীয় সতর্কতা 'অকর্মণি' (Inaction)-এর বিরুদ্ধে। প্রায়ই মানুষ ভাবে "যদি ফলের আশা নাই করতে হয়, তবে কাজই কেন করব?" কৃষ্ণ বলছেন - "না, কাজ তো করতেই হবে, কিন্তু নিঃস্বার্থভাবে।"

🌟 ৭. সম্পূর্ণ ভাবার্থ ও গূঢ় ব্যাখ্যা

A. শাব্দিক অর্থ:

তোমার অধিকার কেবল কর্ম করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ, ফলের প্রত্যাশা করার মধ্যে নয়। ফলের আসক্তি নিয়ে করা কর্ম বন্ধনের কারণ হয়। অতএব ফলের তৃষ্ণা ত্যাগ করে শ্রেষ্ঠ কর্মে নিয়োজিত হও।

B. সাধকদের জন্য অর্থ:

এটি 'নিষ্কাম কর্ম'-এর সংজ্ঞা। নিষ্কাম মানে 'ফলহীন কর্ম' নয়, বরং 'ফলের চিন্তা ছাড়া কর্ম'। যখন মন ভবিষ্যৎ (ফল)-এর চিন্তা থেকে মুক্ত থাকে, তখন সমস্ত শক্তি বর্তমানে (কর্মে) নিবদ্ধ হয়, যা কাজের গুণমান (Efficiency) বাড়িয়ে দেয়। এটি বন্ধন নয়, মুক্তির পথ।

🔗 ৮. অন্যান্য শ্লোকের সাথে সম্পর্ক

সম্পর্কিত শ্লোক	অধ্যায়	সম্পর্কের স্বরূপ
"যোগস্থঃ কুরু কর্মাণি..."	২.৪৮	পরের শ্লোকে একে 'যোগ' (সমত্ব) বলা হবে।
"তস্মাদসক্তঃ সততং..."	৩.১৯	আসক্তিহীন হয়ে কর্ম করলে পরমাত্মার প্রাপ্তি হয়।

🔥 ৯. গভীর আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টি

অহংকারের ত্যাগ: 'মা কর্মফলহেতুঃ'-এর গভীর অর্থ হলো "আমি কর্তা" এই ভাব ছেড়ে দেওয়া। যখন আমরা মনে করি যে "আমি করেছি", তখন আমরা ফলের আশা করি। যখন আমরা মনে করি যে "প্রকৃতি বা ঈশ্বর করাচ্ছেন", তখন ফলের বোঝা আমাদের মাথায় থাকে না। এটি 'এজেন্সি' (Agency)-র ত্যাগ।

💼 ১০. সমসাময়িক প্রাসঙ্গিকতা

প্রক্রিয়া বনাম ফলাফল (Process vs Result): খেলায় খেলোয়াড় স্কোরবোর্ড (ফল) দেখে না, সে বলের (কর্ম) দিকে নজর দেয়। যদি সে স্কোরবোর্ড দেখতে থাকে, তবে আউট হয়ে যাবে। কর্পোরেট জগতেও, যারা কেবল 'টার্গেট'-এর চিন্তা করে, তারা চাপে থাকে। যারা 'কাজ'-এ মন দেয়, তারা টার্গেট পার করে যায়। "Focus on the process, the result will take care of itself."

🧠 ১১. মনস্তাত্ত্বিক অর্থ

এটি 'উদ্বেগ মুক্তি' (Anxiety Relief)-র সবচেয়ে বড় মনস্তাত্ত্বিক হাতিয়ার। উদ্বেগ সর্বদা ভবিষ্যতের (ফলের) হয়। বর্তমানে (কর্মে) কোনো উদ্বেগ থাকে না। কৃষ্ণ আমাদের 'এখানে এবং এখন' (Here and Now)-এ থাকার কৌশল শেখাচ্ছেন। এটি 'মাইন্ডফুলনেস' (Mindfulness)-এর প্রাচীন রূপ।

💡 ১২. দার্শনিক অর্থ

সকাম কর্ম:

কর্ম = বিনিয়োগ, ফল = রিটার্ন। এটি 'ব্যবসা'। এতে ক্ষতির ভয় আছে।

নিষ্কাম কর্ম:

কর্ম = পূজা/প্রসাদ। এটি 'প্রেম'। এতে ক্ষতির সম্ভাবনা নেই।

🏹 ১৩. উপসংহার: শ্লোকের সারমর্ম

কৃষ্ণের সূত্র হলো: "কর্ম তোমার, ফল ঈশ্বরের।"এই শ্লোকে শ্রীকৃষ্ণ কর্মের বিষয়ে সর্বাধিক মৌলিক ও নির্ণায়ক নীতি উপস্থাপন করেন। অর্জুনের সংকট কেবল শোকের নয়; এটি কর্ম করা না করা—এই দ্বিধার সংকট। কর্মের সম্ভাব্য ফল—পাপ, হিংসা, ক্ষতি—এই আশঙ্কায় সে ভীত হয়ে অকর্মের (কর্তব্য-ত্যাগের) দিকে ঝুঁকছে। শ্রীকৃষ্ণ স্পষ্ট করে বলেন যে মানুষের অধিকার কেবল কর্ম করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ; কর্মের ফলের ওপর তার কোনো অধিকার নেই। ফল ঈশ্বর, কাল, পরিস্থিতি এবং বহু অদৃশ্য কারণের ওপর নির্ভরশীল। ফলকে লক্ষ্য করে করা কর্ম মানুষকে বন্ধনে আবদ্ধ করে। এখানে দুটি ভ্রান্তি সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে— প্রথমত, ফলের আসক্তি নিয়ে কর্ম করা (কর্মফলহেতু) দ্বিতীয়ত, ফলের ভয়ে কর্ম থেকে পলায়ন করা (অকর্ম) যুদ্ধক্ষেত্রের প্রেক্ষিতে এর অর্থ হলো—অর্জুনের কর্তব্য যুদ্ধ করা। যদি সে ফলের চিন্তায় যুদ্ধ করে, তবে সে বন্ধনে পড়বে; আর যদি ফলের ভয়ে যুদ্ধ না করে, তবুও সেটি বন্ধনই। প্রকৃত পথ হলো—ফলত্যাগের সঙ্গে কর্তব্য পালন। এই শ্লোক কর্ম ত্যাগের শিক্ষা দেয় না; এটি আসক্তি ত্যাগের শিক্ষা দেয়। এখান থেকেই নিষ্কাম কর্মযোগের প্রতিষ্ঠা হয়। নিজের দায়িত্ব পালন করো, কিন্তু মালিক হয়ো না। এই শ্লোক আমাদের কর্ম থেকে পালানো (Escapism) থেকে আটকায় এবং কর্মে ডুবে যাওয়া (Attachment) থেকে বাঁচায়। এটি জীবনের মধ্যপথ (Middle Path)।

🚩 1. Context and Significance

This is the most famous and popular verse of the Bhagavad Gita, considered the 'Mahavakya of Karma Yoga'. In verse 2.39, Krishna introduced 'Buddhi Yoga'. Now He gives the Practical Formula of that Yoga. This verse teaches the art of living—how to work without stress. It contains Four Golden Rules relevant in every age and situation.

📜 2. Transliteration

Karmaṇy evādhikāras te
Mā phaleṣu kadācana |
Mā karma-phala-hetur bhūr
Mā te saṅgo’stv akarmani || 47 ||

🗣️ 3. Pronunciation Guide

Karmani-eva-adhikarah-te
Ma phaleshu kadachana
Ma karma-phala-hetuh-bhuh
Ma te sangah-astu-akarmani

🏗️ 4. Special Structure of Verse

Krishna establishes Four Pillars of Karma Yoga here:
1. Right: "Karmani eva adhikaras te" - Your right is only to perform your duty.
2. Prohibition 1: "Ma phaleshu kadachana" - Never to the fruits (You have no control over the result).
3. Prohibition 2: "Ma karma-phala-hetur bhur" - Do not be the cause of the fruit of action (Drop the ego).
4. Prohibition 3: "Ma te sango'stv akarmani" - Let there be no attachment to inaction (laziness).

📚 5. Word Meanings with Detailed Word Analysis

Word	Core Meaning	Root / Etymology
Karmaṇi	In action / in duty	karma + locative case
Eva	Only / indeed	Emphatic particle
Adhikāraḥ	Right / authority	adhi + √kṛ (capacity to act)
Te	Your	Second-person pronoun (genitive)
Mā	Do not	Prohibitive particle
Phaleṣu	In the fruits (results)	phala + locative plural
Kadācana	At any time	kadā (when) + cana (ever)
Mā	Do not	Prohibitive
Karma-phala-hetuḥ	Cause of the fruits of action	karma (action) + phala (result) + hetu (cause)
Bhūḥ	Become	Root √bhū (to be), optative
Mā	Do not	Prohibitive
Te	Your	Second-person pronoun
Saṅgaḥ	Attachment	sam + √gam (to cling, associate)
Astu	Let there be	Root √as (to be), benedictive
Akarmaṇi	In inaction	a (not) + karma + locative case

🤔 6. Subtle Interpretation of the Verse (Line-by-Line)

Line 1: "Karmaney vadhikaras te ma phaleshu kadachana"

Meaning: You have a right to perform your prescribed duty, but you are not entitled to the fruits of action.
Subtle Meaning: 'Adhikara' means 'Control'. We can only control the 'Input' (Action), not the 'Output' (Result). The result depends on thousands of factors (Destiny, others, chance). When we try to control what is not in our hands (the fruit), stress arises.

Line 2: "Ma karmaphalahetur bhur ma te sango'stv akarmani"

Meaning: Never consider yourself the cause of the results of your activities, and never be attached to not doing your duty.
Subtle Meaning: 'Karmaphalahetuh' means acting motivated by the desire for fruit. "I am doing this because I want that" - this is business, not Yoga. The second warning is against 'Akarmani' (Inaction). People often think, "If I shouldn't desire the fruit, why work at all?" Krishna says - "No, you must work, but selflessly."

🌟 7. Comprehensive Meaning & Esoteric Interpretation

A. Literal Meaning:

Your right is limited to performing action alone, not to desiring its fruits. Action performed with attachment to results leads to bondage. Therefore, renounce craving for outcomes and engage in righteous action.

B. Meaning for Spiritual Seekers:

This defines 'Nishkama Karma'. Nishkama doesn't mean 'Action without result', but 'Action without anxiety for the result'. When the mind is free from the worry of the future (fruit), all energy is focused on the present (action), increasing Efficiency. This is the path to liberation, not bondage.

🔗 8. Connections to Other Verses

Related Verse	Chapter	Nature of Connection
"Yogasthah kuru karmani..."	2.48	In the next verse, this will be called 'Yoga' (Equanimity).
"Tasmad asaktah satatam..."	3.19	Performing action without attachment leads to the Supreme.

🔥 9. Deep Spiritual Insight

Dropping the Ego: 'Ma karmaphalahetuh' deeply means dropping the sense of "I am the Doer". When we think "I did it", we expect a result. When we think "Nature or God is getting it done", the burden of the result is lifted. This is the renunciation of 'Agency'.

💼 10. Contemporary Relevance

Process vs. Result: In sports, a player doesn't look at the scoreboard (fruit); he focuses on the ball (action). If he keeps looking at the scoreboard, he will get out. In the corporate world too, those who worry only about 'Targets' are stressed. Those who focus on 'Work' surpass targets. "Focus on the process, the result will take care of itself."

🧠 11. Psychological Meaning

This is the greatest psychological tool for 'Anxiety Relief'. Anxiety is always about the future (fruit). There is no anxiety in the present (action). Krishna is teaching the technique of living 'Here and Now'. This is the ancient form of 'Mindfulness'.

💡 12. Philosophical Meaning

Sakama Karma (Selfish Action):

Action = Investment, Fruit = Return. This is 'Business'. It involves risk of loss.

Nishkama Karma (Selfless Action):

Action = Worship/Offering. This is 'Love'. There is no possibility of loss.

🏹 13. Conclusion: Essence of Verse

Krishna's formula is: "Action is yours, Result is God's." In this verse, Sri Krishna presents the most fundamental and decisive principle regarding action (karma). Arjuna’s crisis is not merely one of grief; it is a dilemma about whether to act or not to act. Fearing the possible consequences of action—sin, violence, and loss—he is inclined toward inaction (abandonment of duty). Sri Krishna clearly states that a human being’s right is limited only to performing action; there is no right over the fruits of action. The results depend on God, time, circumstances, and many unseen factors. Action performed with the fruit as its objective binds the individual. Here, two misconceptions are cautioned against— First, acting with attachment to results (karma-phala-hetu) Second, withdrawing from action due to fear of results (inaction) In the context of the battlefield, this means that Arjuna’s duty is to fight. If he fights with anxiety about the outcome, he will be bound; if he refrains from fighting out of fear of the outcome, that too is bondage. The true path is the performance of duty with renunciation of the fruits. This verse does not teach the renunciation of action, but the renunciation of attachment. From here, the doctrine of Nishkama Karma Yoga—selfless action—is firmly established. Fulfill your responsibility, but don't play the owner. This verse prevents us from Escapism (running away from work) and protects us from Attachment (drowning in work). It is the Middle Path of life.

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अन्य धार्मिक ग्रंथों में समान विचार (संदर्भ सहित)

(क) ईशोपनिषद् 2

संदर्भ:

“कुर्वन्नेवेह कर्माणि जिजीविषेच्छतं समाः।”

प्रासंगिक भाव:
मनुष्य को जीवनभर कर्म करते हुए जीना चाहिए, पर कर्म में आसक्ति नहीं होनी चाहिए। यह निष्काम कर्म की स्पष्ट पुष्टि है।

---

(ख) बौद्ध ग्रंथ — अंगुत्तर निकाय 3.61

संदर्भ (भावार्थ):
कर्म करो, पर फल की तृष्णा से मुक्त रहो।

प्रासंगिक भाव:
तृष्णा (आसक्ति) ही दुःख का कारण है; कर्म स्वयं नहीं। यह गीता 2.47 के मूल भाव से मेल खाता है।

---

(ग) बाइबिल — लूका 17:10

संदर्भ:

“हमने जो करना था, वही किया।”

प्रासंगिक भाव:
कर्तव्य को फल या श्रेय की अपेक्षा के बिना करना—यह निष्काम कर्म का ही रूप है।

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(घ) क़ुरआन — सूरह अल-बक़रह 2:286

संदर्भ:

“हर व्यक्ति पर उतना ही भार है, जितना वह वहन कर सकता है।”

प्रासंगिक भाव:
मनुष्य का उत्तरदायित्व उसके कर्म तक सीमित है, परिणाम ईश्वर के अधीन हैं।

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(ङ) ताओ ते चिंग (लाओत्से) — अध्याय 2

संदर्भ (भावार्थ):
ज्ञानी कर्म करता है, पर कर्म का स्वामी नहीं बनता।

प्रासंगिक भाव:
कर्म में अहंकार और फल-आसक्ति का त्याग—यही संतुलन का मार्ग है।

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3. समग्र प्रासंगिक निष्कर्ष

भगवद्गीता 2.47 का संदर्भगत संदेश यह है कि:

• कर्म करना मनुष्य का स्वभाव और कर्तव्य है

• फल पर अधिकार की भावना बंधन का कारण है

• फल-आसक्ति से कर्म करना और कर्म से पलायन—दोनों ही अज्ञान हैं

• निष्काम कर्म ही संतुलन और मुक्ति का मार्ग है

कर्म करो, पर परिणाम के स्वामी मत बनो।
यही स्वतंत्रता है, यही योग है।

 

অন্যান্য ধর্মগ্রন্থে সমজাতীয় ভাবনা (তথ্যসূত্রসহ)

(ক) ঈশোপনিষদ ২
সূত্র:
“কুর্বন্নেবেহ কর্মাণি জিজীবিষেচ্ছতং সমাঃ।”

প্রাসঙ্গিক ভাব:
মানুষকে সারাজীবন কর্ম করেই বাঁচতে হবে, কিন্তু কর্মে আসক্ত হওয়া উচিত নয়। এটি নিষ্কাম কর্মের স্পষ্ট সমর্থন।

(খ) বৌদ্ধ গ্রন্থ — অঙ্গুত্তর নিকায় ৩.৬১
সূত্র (ভাবার্থ):
কর্ম করো, কিন্তু ফলের তৃষ্ণা থেকে মুক্ত থাকো।

প্রাসঙ্গিক ভাব:
তৃষ্ণা (আসক্তি)ই দুঃখের কারণ; কর্ম নিজে নয়। এটি গীতা ২.৪৭-এর মূল ভাবের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

(গ) বাইবেল — লূক ১৭:১০
সূত্র:
“আমরা যা করা উচিত ছিল, তাই করেছি।”

প্রাসঙ্গিক ভাব:
ফল বা কৃতিত্বের প্রত্যাশা ছাড়াই কর্তব্য পালন—এটাই নিষ্কাম কর্মের রূপ।

(ঘ) কুরআন — সূরা আল-বাকারা ২:২৮৬
সূত্র:
“প্রত্যেক ব্যক্তির ওপর ততটাই দায়িত্ব দেওয়া হয়, যতটা সে বহন করতে সক্ষম।”

প্রাসঙ্গিক ভাব:
মানুষের দায়িত্ব তার কর্ম পর্যন্ত সীমিত; ফলাফল ঈশ্বরের অধীন।

(ঙ) তাও তে চিং (লাওৎসে) — অধ্যায় ২
সূত্র (ভাবার্থ):
জ্ঞানি কর্ম করেন, কিন্তু কর্মের কর্তা হয়ে বসেন না।

প্রাসঙ্গিক ভাব:
কর্মে অহংকার ও ফল-আসক্তির ত্যাগ—এটাই ভারসাম্যের পথ।

৩. সমগ্র প্রাসঙ্গিক উপসংহার

ভগবদ্গীতা ২.৪৭-এর প্রাসঙ্গিক বার্তা হলো—

• কর্ম করা মানুষের স্বভাব ও কর্তব্য

• ফলের ওপর অধিকারবোধ বন্ধনের কারণ

• ফল-আসক্তি নিয়ে কর্ম করা এবং কর্ম থেকে পলায়ন—উভয়ই অজ্ঞানতা

• নিষ্কাম কর্মই ভারসাম্য ও মুক্তির পথ

কর্ম করো, কিন্তু ফলের মালিক হয়ো না।
এটাই স্বাধীনতা, এটাই যোগ।

Similar Ideas in Other Religious Texts (with References)

(a) Isha Upanishad 2
Reference:
“Kurvanneveha karmani jijivishet shatam samah.”

Relevant Idea:
One should live a full life performing actions, but without attachment to them. This is a clear affirmation of selfless action.

(b) Buddhist Text — Anguttara Nikaya 3.61
Reference (paraphrased):
Perform actions, but remain free from craving for results.

Relevant Idea:
Craving (attachment) is the cause of suffering, not action itself. This aligns with the core message of Gita 2.47.

(c) Bible — Luke 17:10
Reference:
“We have done what was our duty to do.”

Relevant Idea:
Performing duty without expectation of reward or recognition—this reflects the spirit of selfless action.

(d) Qur’an — Surah Al-Baqarah 2:286
Reference:
“No soul is burdened beyond what it can bear.”

Relevant Idea:
Human responsibility is limited to action; outcomes rest with God.

(e) Tao Te Ching (Laozi) — Chapter 2
Reference (paraphrased):
The wise act, but do not claim ownership of their actions.

Relevant Idea:
Renunciation of ego and attachment to results in action—this is the path of balance.

3. Overall Contextual Conclusion

The contextual message of Bhagavad Gita 2.47 is that—

• Action is the natural duty of a human being

• Claiming ownership over results leads to bondage

• Acting with attachment to results and fleeing from action are both forms of ignorance

• Selfless action alone is the path to balance and liberation

Act, but do not become the master of the result.
That is freedom; that is Yoga.