Adhyay 4, Sloka 25 - Srimad Bhagavad Gita | Meaning & Analysis

Srimad Bhagavad Gita Rahashya

DHARMA • WISDOM • LIBERATION

दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते ।
ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ॥ २५ ॥

Chapter 4 • Verse 25

Some yogis perfectly worship the demigods by offering different sacrifices to them, and some of them offer sacrifices in the fire of the Supreme Brahman.

🚩 1. श्लोक का संदर्भ (Context)

पिछले श्लोक में भगवान ने बताया कि 'ब्रह्म-कर्म' क्या है। अब इस श्लोक से आगे (श्लोक 30 तक), वे विभिन्न प्रकार के 'यज्ञों' (Sacrifices) का वर्णन करेंगे। यहाँ वे दो प्रमुख मार्ग बताते हैं: 1. कर्मयोगी जो देवताओं की पूजा करते हैं, और 2. ज्ञानयोगी जो 'स्वयं' की आहुति ब्रह्म में देते हैं।

📜 2. लिप्यंतरण (Transliteration)

दैवमेवापरे यज्ञं (Daivam evāpare yajñaṁ) |
योगिनः पर्युपासते (Yoginaḥ paryupāsate) |
ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं (Brahmāgnāv apare yajñaṁ) |
यज्ञेनैवोपजुह्वति (Yajñenaivopajuhvati) || 4.25 ||

🗣️ 3. उच्चारण मार्गदर्शन (Pronunciation Guide)

दैवम्-एवापरे यज्ञं (Daivam-evāpare yajnyam)
योगिनः पर्युपासते (Yoginah paryupāsate)
ब्रह्माग्नाव-परे यज्ञं (Brahmāgnāv-apare yajnyam)
यज्ञेनै-वोप-जुह्वति (Yajnenai-vopa-juhvati)

🏗️ 4. श्लोक की विशिष्ट संरचना

यह श्लोक दो प्रकार के योगियों की तुलना करता है:
1. दैव यज्ञ: जो देवताओं (इंद्र, वरुण आदि) के लिए बाह्य पूजा करते हैं। (सगुण उपासना/कर्मकाण्ड)।
2. ब्रह्म यज्ञ: जो 'आत्मा' (Self) की आहुति 'ब्रह्म रूपी अग्नि' (Supreme) में देते हैं। (निर्गुण उपासना/ज्ञानयोग)।

📚 5. शब्दार्थ एवं विस्तृत विश्लेषण

शब्द	मूल अर्थ	भावार्थ
दैवम् एव	देव-संबंधी ही	Relating to demigods
अपरे	दूसरे	Others
यज्ञं	यज्ञ का	Sacrifice
पर्युपासते	भलीभांति उपासना करते हैं	Perfectly worship
ब्रह्माग्नौ	परब्रह्म रूप अग्नि में	In the fire of Brahman
यज्ञेन एव	यज्ञ के द्वारा ही	By the self (sacrifice)
उपजुह्वति	हवन करते हैं	Offer

🤔 6. श्लोक की सूक्ष्म व्याख्या

पंक्ति 1: "दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते"

अर्थ: दूसरे योगी जन देवताओं के पूजन रूप यज्ञ का ही भलीभांति अनुष्ठान करते हैं।
सूक्ष्म अर्थ: ये 'कर्मयोगी' हैं जो बाह्य क्रियाओं (जैसे पूजा, हवन, दान) के माध्यम से अपनी श्रद्धा प्रकट करते हैं। वे मानते हैं कि देवताओं को संतुष्ट करके वे सिद्धि प्राप्त करेंगे। यह मार्ग थोड़ा स्थूल (Gross) है।

पंक्ति 2: "ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति"

अर्थ: और अन्य (ज्ञान) योगी परब्रह्म परमात्मा रूप अग्नि में 'अभेद दर्शन' रूप यज्ञ के द्वारा ही 'आत्म रूप' यज्ञ का हवन किया करते हैं।
सूक्ष्म अर्थ: यह 'ज्ञानयोगी' हैं। उनके लिए अग्नि कोई भौतिक आग नहीं, बल्कि 'ब्रह्म' है। और आहुति कोई घी नहीं, बल्कि उनका अपना 'अहंकार' (Jiva-bhava) है। वे अपनी सीमित पहचान (Ego) को असीमित चेतना (Brahman) में विलीन कर देते हैं।

🌟 7. सम्पूर्ण भावार्थ

अर्थ: दूसरे बहुत से कर्मयोगी देवताओं के पूजनरूप यज्ञ का ही भलीभाँति अनुष्ठान किया करते हैं और अन्य ज्ञानयोगी परब्रह्म परमात्मारूप अग्नि में अभेद दर्शनरूप यज्ञ के द्वारा ही आत्मरूप यज्ञ का हवन किया करते हैं।

यज्ञ का असली अर्थ है—छोटे को बड़े में मिला देना। चाहे वह घी को आग में मिलाना हो (कर्मकाण्ड), या आत्मा को परमात्मा में मिलाना हो (ज्ञानयोग)।

🔗 8. अन्य श्लोकों से सम्बन्ध

सम्बन्धित श्लोक	विवरण
श्लोक 4.24	"ब्रह्मार्पणं..." - जहाँ ब्रह्म-यज्ञ का दार्शनिक आधार बताया गया था।
श्लोक 9.15	"ज्ञानयज्ञेन चाप्यन्ये..." - कुछ लोग ज्ञान-यज्ञ द्वारा एकत्व भाव से मेरी उपासना करते हैं।

🗝️ 9. मुख्य बिंदु (Key Takeaways)

• विविधता: आध्यात्मिक मार्ग एक नहीं, अनेक हैं। सबकी रुचि और योग्यता अलग है।
• दैव यज्ञ: बाह्य पूजा और अनुष्ठान (कर्म प्रधान)।
• ज्ञान यज्ञ: आंतरिक समर्पण और एकत्व की अनुभूति (ज्ञान प्रधान)।

🔥 10. गहन आध्यात्मिक दृष्टि

आत्म-हवन: सबसे बड़ा यज्ञ 'आत्म-हवन' है। इसका अर्थ आत्महत्या नहीं, बल्कि 'मैं' (Ego) की हत्या है। जब "मैं अलग हूँ" का भाव "मैं ब्रह्म हूँ" के भाव में जल जाता है, वही सर्वोच्च यज्ञ है। इसे 'अहंकार की आहुति' कहते हैं।

💼 11. समसामयिक प्रासंगिकता

Rituals vs Spirituality: आज के समय में बहुत से लोग केवल 'कर्मकाण्ड' (Rituals) में उलझे हैं, जबकि कुछ लोग 'आध्यात्मिकता' (Spirituality) की बात करते हैं। कृष्ण दोनों को स्वीकार करते हैं। जो अभी शुरुआत कर रहा है, उसके लिए पूजा-पाठ (दैव यज्ञ) ठीक है। जो परिपक्व है, उसके लिए आत्म-चिंतन (ज्ञान यज्ञ) है।

🧠 12. मनोवैज्ञानिक अर्थ

Sublimation: मनोविज्ञान में इसे 'उदात्तीकरण' (Sublimation) कहते हैं। हमारी ऊर्जा को निचले स्तर (इंद्रिय भोग) से उठाकर ऊंचे स्तर (ईश्वर भक्ति/ज्ञान) पर ले जाना। यज्ञ इसी ऊर्जा के रूपांतरण की प्रक्रिया है।

💡 13. दार्शनिक अर्थ (Jiva & Brahma)

सगुण उपासना (Form):

ईश्वर को किसी रूप (देवता) में मानकर पूजा करना। यह मन को एकाग्र करने के लिए है।
(Dualistic)

निर्गुण उपासना (Formless):

ईश्वर को सर्वव्यापी सत्ता मानकर उसमें स्वयं को खो देना। यह मुक्ति के लिए है।
(Non-Dualistic)

🏹 14. निष्कर्ष

मार्ग चाहे बाहर का हो (पूजा) या भीतर का (ध्यान), लक्ष्य एक ही है—स्वयं को मिटाकर ईश्वर को पाना।

🚩 ১. শ্লোকের প্রসঙ্গ (Context)

পূর্ববর্তী শ্লোকে ভগবান 'ব্রহ্ম-কর্ম' কী তা বলেছিলেন। এখন এই শ্লোক থেকে (শ্লোক ৩০ পর্যন্ত), তিনি বিভিন্ন ধরনের 'যজ্ঞ' (Sacrifices)-এর বর্ণনা করবেন। এখানে তিনি দুটি প্রধান পথ বলছেন: ১. কর্মযোগী যারা দেবতাদের পূজা করেন, এবং ২. জ্ঞানযোগী যারা 'নিজেকে' ব্রহ্মে আহুতি দেন।

📜 ২. লিপ্যন্তর (Transliteration)

দৈবমেবাপরে যজ্ঞং যোগিনঃ পর্যুপাসতে |
ব্রহ্মাগ্নাবপরে যজ্ঞং যজ্ঞেনৈবোপজুহ্বতি || ৪.২৫ ||

🗣️ ৩. উচ্চারণ নির্দেশিকা

দৈবম্-এবাপরে যজ্ঞং (Daivam-evāpare yajnyam)
যোগিনঃ পর্যুপাসতে (Yoginah paryupāsate)
ব্রহ্মাগ্নাব-পরে যজ্ঞং (Brahmāgnāv-apare yajnyam)
যজ্ঞেনৈ-বোপ-জুহ্বতি (Yajnenai-vopa-juhvati)

🏗️ ৪. শ্লোকের বিশেষ গঠন

এই শ্লোকটি দুই ধরণের যোগীর তুলনা করে:
১. দৈব যজ্ঞ: যারা দেবতাদের (ইন্দ্র, বরুণ ইত্যাদি) জন্য বাহ্যিক পূজা করেন। (সগুণ উপাসনা/কর্মকাণ্ড)।
২. ব্রহ্ম যজ্ঞ: যারা 'আত্মা' (Self)-কে 'ব্রহ্মরূপী অগ্নি' (Supreme)-তে আহুতি দেন। (নির্গুণ উপাসনা/জ্ঞানযোগ)।

📚 ৫. শব্দার্থ ও বিস্তারিত বিশ্লেষণ

শব্দ	মূল অর্থ	ভাবার্থ
দৈবম্ এব	দেব-সংক্রান্তই	Relating to demigods
অপরে	অন্যরা	Others
যজ্ঞং	যজ্ঞের	Sacrifice
পর্যুপাসতে	ভালোভাবে উপাসনা করে	Perfectly worship
ব্রহ্মাগ্নৌ	পরব্রহ্ম রূপ অগ্নিতে	In the fire of Brahman
যজ্ঞেন এব	যজ্ঞের দ্বারাই	By the self (sacrifice)
উপজুহ্বতি	হোম করে	Offer

🤔 ৬. শ্লোকের সূক্ষ্ম ব্যাখ্যা

পঙক্তি ১: "দৈবমেবাপরে যজ্ঞং যোগিনঃ পর্যুপাসতে"

অর্থ: অন্য যোগীরা দেবতাদের পূজারূপ যজ্ঞেরই সম্যকরূপে অনুষ্ঠান করেন।
সূক্ষ্ম অর্থ: এঁরা 'কর্মযোগী' যারা বাহ্যিক ক্রিয়াকলাপের (যেমন পূজা, হোম, দান) মাধ্যমে নিজেদের শ্রদ্ধা প্রকাশ করেন। তাঁরা মনে করেন যে দেবতাদের সন্তুষ্ট করে তাঁরা সিদ্ধি লাভ করবেন। এই পথটি কিছুটা স্থূল (Gross)।

পঙক্তি ২: "ব্রহ্মাগ্নাবপরে যজ্ঞং যজ্ঞেনৈবোপজুহ্বতি"

অর্থ: এবং অন্য (জ্ঞান) যোগীরা পরব্রহ্ম পরমাত্মা রূপ অগ্নিতে 'অভেদ দর্শন' রূপ যজ্ঞের দ্বারাই 'আত্ম রূপ' যজ্ঞের হোম করেন।
সূক্ষ্ম অর্থ: এঁরা 'জ্ঞানযোগী'। তাঁদের কাছে অগ্নি কোনো জাগতিক আগুন নয়, বরং 'ব্রহ্ম'। এবং আহুতি কোনো ঘি নয়, বরং তাঁদের নিজেদের 'অহংকার' (Jiva-bhava)। তাঁরা নিজেদের সীমিত পরিচয়কে (Ego) অসীম চেতনায় (Brahman) বিলীন করে দেন।

🌟 ৭. সম্পূর্ণ ভাবার্থ

অর্থ: অন্য অনেক কর্মযোগী দেবতাদের পূজারূপ যজ্ঞেরই ভালোভাবে অনুষ্ঠান করে থাকেন এবং অন্য জ্ঞানযোগীরা পরব্রহ্ম পরমাত্মারূপ অগ্নিতে অভেদ দর্শনরূপ যজ্ঞের দ্বারাই আত্মরূপ যজ্ঞের হোম করেন।

যজ্ঞের আসল অর্থ হলো—ছোটকে বড়র মধ্যে মিশিয়ে দেওয়া। সেটা ঘি-কে আগুনে মেশানো হোক (কর্মকাণ্ড), বা আত্মাকে পরমাত্মায় মেশানো হোক (জ্ঞানযোগ)।

🔗 ৮. অন্যান্য শ্লোকের সাথে সম্পর্ক

সম্পর্কিত শ্লোক	বিবরণ
শ্লোক ৪.২৪	"ব্রহ্মার্পণং..." - যেখানে ব্রহ্ম-যজ্ঞের দার্শনিক ভিত্তি বলা হয়েছিল।
শ্লোক ৯.১৫	"জ্ঞানযজ্ঞেন চাপ্যন্যে..." - কিছু লোক জ্ঞান-যজ্ঞের মাধ্যমে একত্ব ভাবে আমার উপাসনা করে।

🗝️ ৯. মূল বিষয়সমূহ (Key Takeaways)

• বৈচিত্র্য: আধ্যাত্মিক পথ একটি নয়, অনেক। সবার রুচি ও যোগ্যতা আলাদা।
• দৈব যজ্ঞ: বাহ্যিক পূজা ও অনুষ্ঠান (কর্ম প্রধান)।
• জ্ঞান যজ্ঞ: অভ্যন্তরীণ সমর্পণ ও একত্বের অনুভূতি (জ্ঞান প্রধান)।

🔥 ১০. গভীর আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টি

আত্ম-হোম: সবচেয়ে বড় যজ্ঞ হলো 'আত্ম-হোম'। এর অর্থ আত্মহত্যা নয়, বরং 'আমি' (Ego)-র হত্যা। যখন "আমি আলাদা" ভাবটি "আমি ব্রহ্ম" ভাবে পুড়ে যায়, সেটাই সর্বোচ্চ যজ্ঞ। একে 'অহংকারের আহুতি' বলে।

💼 ১১. সমসাময়িক প্রাসঙ্গিকতা

Rituals vs Spirituality: আজকের যুগে অনেকে কেবল 'কর্মকাণ্ড' (Rituals)-এ আটকে আছেন, আবার কেউ কেউ 'আধ্যাত্মিকতা' (Spirituality)-র কথা বলেন। কৃষ্ণ উভয়কেই স্বীকার করেন। যিনি সবে শুরু করছেন, তাঁর জন্য পূজা-পাঠ (দৈব যজ্ঞ) ঠিক আছে। যিনি পরিপক্ক, তাঁর জন্য আত্ম-চিন্তন (জ্ঞান যজ্ঞ)।

🧠 ১২. মনস্তাত্ত্বিক অর্থ

Sublimation: মনোবিজ্ঞানে একে 'উন্নীতকরণ' (Sublimation) বলে। আমাদের শক্তিকে নিচু স্তর (ইন্দ্রিয় ভোগ) থেকে তুলে উঁচু স্তরে (ঈশ্বর ভক্তি/জ্ঞান) নিয়ে যাওয়া। যজ্ঞ হলো এই শক্তির রূপান্তরের প্রক্রিয়া।

💡 ১৩. দার্শনিক অর্থ (Jiva & Brahma)

সগুণ উপাসনা (Form):

ঈশ্বরকে কোনো রূপে (দেবতা) মেনে পূজা করা। এটি মনকে একাগ্র করার জন্য।
(Dualistic)

নির্গুণ উপাসনা (Formless):

ঈশ্বরকে সর্বব্যাপী সত্তা মেনে তাতে নিজেকে হারিয়ে ফেলা। এটি মুক্তির জন্য।
(Non-Dualistic)

🏹 ১৪. উপসংহার

পথ বাইরের হোক (পূজা) বা ভেতরের (ধ্যান), লক্ষ্য একটাই—নিজেকে মুছে ফেলে ঈশ্বরকে পাওয়া।

🚩 1. Context and Significance

In the previous verse, Krishna explained the concept of 'Brahma-Karma'. From this verse onwards (up to verse 30), He describes different types of 'Yajnas' (Sacrifices). Here, He distinguishes between two main paths: 1. Karma Yogis who worship demigods, and 2. Jnana Yogis who offer the 'Self' into the fire of Brahman.

📜 2. Transliteration

Daivam evāpare yajñaṁ yoginaḥ paryupāsate |
Brahmāgnāv apare yajñaṁ yajñenaivopajuhvati || 4.25 ||

🗣️ 3. Pronunciation Guide

Daivam-evāpare yajnyam
Yoginah paryupāsate
Brahmāgnāv-apare yajnyam
Yajnenai-vopa-juhvati

🏗️ 4. Special Structure of Verse

This verse compares two types of Yogis:
1. Daiva Yajna: Those who perform external worship for deities (Indra, Varuna, etc.). (Ritualistic/Form worship).
2. Brahma Yajna: Those who offer the 'Soul' (Jiva) into the 'Fire of Brahman'. (Philosophical/Formless worship).

📚 5. Word Meanings with Analysis

Word	Original Meaning	Contextual Meaning
Daivam Eva	Related to gods only	Ritual worship
Apare	Others	Other yogis
Yajnam	Sacrifice	Offering
Paryupasate	Worship perfectly	Engage in
Brahmagnau	In the fire of Brahman	The Absolute
Yajnena Eva	By sacrifice itself	By the self (soul)
Upajuhvati	They offer	Merge/Sacrifice

🤔 6. Subtle Interpretation (Line-by-Line)

Line 1: "Daivam evapare yajnam yoginah paryupasate"

Meaning: Some yogis perfectly worship the demigods by offering different sacrifices to them.
Insight: These are the 'Karma Yogis' who use external rituals (Puja, Homa, Charity) to express their devotion. They believe that by pleasing the cosmic administrators (gods), they will attain perfection. This path is more tangible/gross.

Line 2: "Brahmagnav apare yajnam yajnenaivopajuhvati"

Meaning: ...and some of them offer sacrifices in the fire of the Supreme Brahman.
Insight: These are the 'Jnana Yogis'. For them, the fire is not physical but 'Brahman'. The offering is not ghee but their own 'Ego' (Jiva-bhava). They merge their limited identity (Ego) into the unlimited consciousness (Brahman).

🌟 7. Comprehensive Meaning

Translation: Some yogis perfectly worship the demigods by offering different sacrifices to them, and some of them offer sacrifices (the self) in the fire of the Supreme Brahman.

The true meaning of Yajna is—merging the small into the big. Whether it is merging ghee into fire (Ritual) or merging the soul into God (Wisdom).

🔗 8. Connections to Other Verses

Related Verse	Explanation
Verse 4.24	"Brahmarpanam..." - Where the philosophical basis of Brahma-Yajna was explained.
Verse 9.15	"Jnana-yajnena chapy anye..." - Some worship Me through the sacrifice of knowledge, in oneness.

🗝️ 9. Key Takeaways

• Variety: Spiritual paths are many, suited to different temperaments.
• Daiva Yajna: External worship and rituals (Action-oriented).
• Jnana Yajna: Internal surrender and realization of oneness (Knowledge-oriented).

🔥 10. Deep Spiritual Insight

The Sacrifice of Self: The greatest sacrifice is 'Self-Sacrifice'. It doesn't mean suicide, but the death of the 'Ego'. When the feeling of "I am separate" is burnt in the fire of "I am Brahman", that is the supreme Yajna.

💼 11. Contemporary Relevance

Rituals vs Spirituality: Today, many are stuck in 'Rituals' (Karma Kanda), while some speak of 'Spirituality' (Jnana). Krishna accepts both. For the beginner, external worship (Daiva Yajna) is necessary discipline. For the mature, internal contemplation (Jnana Yajna) is the path.

🧠 12. Psychological Meaning

Sublimation: In psychology, this is called 'Sublimation'. Elevating our energy from lower levels (sensory gratification) to higher levels (divine love/wisdom). Yajna is the process of this energy transformation.

💡 13. Philosophical Meaning (Jiva & Brahma)

Form Worship (Saguna):

Worshipping God with form and attributes. Helps in concentration.
(Dualistic)

Formless Worship (Nirguna):

Realizing God as the all-pervading spirit and losing oneself in it. Leads to liberation.
(Non-Dualistic)

🏹 14. Conclusion

Whether the path is external (Puja) or internal (Meditation), the goal is one—to dissolve the self and attain the Divine.

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