Adhyay 2, Sloka 64 - Srimad Bhagavad Gita | Meaning & Analysis

Srimad Bhagavad Gita Rahashya

Dharma • Wisdom • Liberation

रागद्वेषवियुक्तैस्तु
विषयानिन्द्रियैश्चरन् ।
आत्मवश्यैर्विधेयात्मा
प्रसादमधिगच्छति ॥२-६४॥

Chapter 2 • Verse 64

But the disciplined soul, moving among sense objects with senses free from attachment and aversion and under his control, attains peace (Prasadam).

🚩 1. श्लोक का संदर्भ एवं महत्व

पिछले श्लोकों में कृष्ण ने इंद्रियों के दमन और 'पतन की सीढ़ी' (2.62-63) का वर्णन किया था। लेकिन क्या इसका अर्थ यह है कि हमें जंगल में भाग जाना चाहिए? इस श्लोक (2.64) में वे 'संसार में रहने की कला' सिखाते हैं। वे कहते हैं कि विषयों (Objects) को छोड़ना जरूरी नहीं है, बल्कि उनके प्रति 'राग-द्वेष' (Attachment/Aversion) को छोड़ना जरूरी है। यह कर्मयोग का व्यावहारिक पक्ष है।

📜 2. लिप्यंतरण (Transliteration)

रागद्वेषवियुक्तैस्तु
Rāga-dveṣa-viyuktais tu
विषयानिन्द्रियैश्चरन् ।
Viṣayān indriyaiś caran |
आत्मवश्यैर्विधेयात्मा
Ātma-vaśyair vidheyātmā
प्रसादमधिगच्छति ॥ ६४ ॥
Prasādam adhigacchati || 64 ||

🗣️ 3. उच्चारण मार्गदर्शन (Pronunciation Guide)

राग-द्वेष-वियुक्तैः-तु (Raga-dvesha-viyuktaih-tu)
विषयान्-इन्द्रियैः-चरन् (Vishayan-indriyaih-charan)
आत्म-वश्यैः-विधेयात्मा (Atma-vashyaih-vidheyatma)
प्रसादम्-अधिगच्छति (Prasadam-adhigacchati)

🏗️ 4. श्लोक की विशिष्ट संरचना

कृष्ण यहाँ शांति (प्रसाद) प्राप्त करने की प्रक्रिया बताते हैं:
1. साधन: 'आत्मवश्यैः इन्द्रियैः' - अपने वश में की हुई इंद्रियों द्वारा।
2. विधि: 'राग-द्वेष वियुक्तैः' - राग और द्वेष से मुक्त होकर।
3. क्रिया: 'विषयान् चरन्' - विषयों (संसार) में विचरते हुए (भोगते हुए)।
4. परिणाम: 'प्रसादम् अधिगच्छति' - प्रसन्नता (शांति) को प्राप्त होता है।

📚 5. शब्दार्थ एवं विस्तृत विश्लेषण

शब्द	मूल अर्थ	मूल/व्युत्पत्ति
रागद्वेष	आसक्ति और घृणा	राग + द्वेष
वियुक्तैः	मुक्त होकर / रहित	वि + युज् + क्त (Separated)
चरन्	विचरते हुए / भोगते हुए	चर् (To move) + शतृ
आत्मवश्यैः	अपने वश में की हुई	आत्मन् + वश
विधेयात्मा	अंतःकरण को वश में रखने वाला	विधेय + आत्मा (Self-controlled)
प्रसादम्	प्रसन्नता / निर्मलता / शांति	प्र + सद् (Grace/Peace)
अधिगच्छति	प्राप्त होता है	अधि + गम् (To attain)

🤔 6. श्लोक की सूक्ष्म व्याख्या (Line-by-Line)

पंक्ति 1: "रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन्"

अर्थ: परंतु राग-द्वेष से रहित इंद्रियों द्वारा विषयों में विचरता हुआ...
सूक्ष्म अर्थ: 'चरन्' का अर्थ है संसार में रहना, खाना-पीना, काम करना। कृष्ण कह रहे हैं, "भागो मत, रहो।" लेकिन शर्त यह है कि इंद्रियां 'राग-द्वेष' से मुक्त हों। जैसे जीभ स्वाद लेती है पर चिपकती नहीं, वैसे ही साधक संसार का अनुभव करता है पर उसमें फंसता नहीं।

पंक्ति 2: "आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति"

अर्थ: अंतःकरण की स्वाधीनता वाला पुरुष (विधेयात्मा) प्रसन्नता (शांति) को प्राप्त होता है।
सूक्ष्म अर्थ: 'प्रसाद' का अर्थ केवल खुशी नहीं, बल्कि मन की 'निर्मलता' (Purity/Serenity) है। जब मन वश में होता है (आत्मवश्य), तो संसार का शोर उसे विचलित नहीं करता। वह भीड़ में भी एकांत का आनंद लेता है। यह 'मुक्ति' की अवस्था है।

🌟 7. सम्पूर्ण भावार्थ एवं गूढ़ व्याख्या

A. शाब्दिक अर्थ:

परंतु अपने अधीन किए हुए अंतःकरण वाला साधक, अपने वश में की हुई, राग-द्वेष से रहित इंद्रियों द्वारा विषयों में विचरता हुआ (भोगता हुआ भी) अंतःकरण की प्रसन्नता (शांति) को प्राप्त होता है।

B. साधकों के लिए अर्थ:

यह श्लोक 'मध्यम मार्ग' (Middle Path) है। न तो भोग में डूबना (राग), और न ही भोग से नफरत करना (द्वेष)। दोनों ही बंधन हैं। सच्चा योगी वह है जो संसार का उपयोग करता है, लेकिन संसार को अपना उपयोग नहीं करने देता। वह मालिक की तरह जीता है, गुलाम की तरह नहीं।

🔗 8. अन्य श्लोकों से सम्बन्ध

सम्बन्धित श्लोक	अध्याय	सम्बन्ध का स्वरूप
"यस्मिन्स्थितो न दुःखेन..."	6.22	'प्रसाद' वह अवस्था है जहाँ बड़े से बड़ा दुख भी विचलित नहीं कर सकता।
"ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा..."	18.54	यहाँ जिसे 'प्रसाद' कहा है, वहां उसे 'प्रसन्नात्मा' (ब्रह्म स्थिति) कहा जाएगा।

🔥 9. गहन आध्यात्मिक दृष्टि

पसंद और नापसंद की कैद: हम अपनी 'Likes' और 'Dislikes' के पिंजरे में कैद हैं। "मुझे यह चाहिए" (राग) और "मुझे यह नहीं चाहिए" (द्वेष) - यही हमारे दुख का कारण है। कृष्ण कहते हैं, "जो सामने आए उसे स्वीकार करो।" यह 'तटस्थता' (Neutrality) ही प्रसाद (कृपा) है।

💼 10. समसामयिक प्रासंगिकता

काम और जीवन संतुलन (Work-Life Balance): हम ऑफिस जाते हैं (विषय चरन्), लेकिन वहां की राजनीति से परेशान हो जाते हैं (राग-द्वेष)। यदि हम काम को केवल 'कर्तव्य' समझकर करें और किसी से ईर्ष्या या मोह न रखें, तो हम ऑफिस में भी 'प्रसाद' (शांति) का अनुभव कर सकते हैं।

🧠 11. मनोवैज्ञानिक अर्थ

यह 'प्रतिक्रियाशील' (Reactive) से 'अनुक्रियाशील' (Responsive) बनने की यात्रा है। राग-द्वेष 'रिएक्शन' हैं (Automatic)। 'विधेयात्मा' (Self-controlled) व्यक्ति सोच-समझकर 'रिस्पॉन्स' देता है। इससे मानसिक ऊर्जा की बचत होती है और तनाव (Stress) कम होता है।

💡 12. दार्शनिक अर्थ

त्याग (Renunciation):

संसार को छोड़ देना। (जंगल जाना)।

कर्मयोग (Gita):

संसार में रहकर भी उससे अलिप्त रहना। (कमल पत्र वत)।

🏹 13. निष्कर्ष: श्लोक का सार

कृष्ण का सूत्र है: "भागो मत, जागो।" इंद्रियों को मारना नहीं है, उन्हें अनुशासित करना है। राग और द्वेष के चश्मे उतार दो, और दुनिया को जैसी है वैसी देखो। तब यह संसार दुखालय नहीं, बल्कि 'प्रसाद' (Divine Grace) बन जाएगा।

🚩 ১. শ্লোকের প্রসঙ্গ ও গুরুত্ব

আগের শ্লোকগুলোতে কৃষ্ণ ইন্দ্রিয় দমন এবং 'পতনের সিঁড়ি' (২.৬২-৬৩) বর্ণনা করেছিলেন। কিন্তু এর অর্থ কি এই যে আমাদের জঙ্গলে পালিয়ে যাওয়া উচিত? এই শ্লোকে (২.৬৪) তিনি 'সংসারে থাকার কৌশল' শেখাচ্ছেন। তিনি বলছেন যে বিষয়গুলিকে (Objects) ত্যাগ করা জরুরি নয়, বরং তাদের প্রতি 'রাগ-দ্বেষ' (Attachment/Aversion) ত্যাগ করা জরুরি। এটি কর্মযোগের ব্যবহারিক দিক।

📜 ২. লিপ্যন্তর (Transliteration)

রাগদ্বেষবিযুক্তৈস্তু
Rāga-dveṣa-viyuktais tu
বিষয়ানিন্দ্রিয়ৈশ্চরন্ |
Viṣayān indriyaiś caran |
আত্মবশ্যৈর্বিধেয়াত্মা
Ātma-vaśyair vidheyātmā
প্রসাদমধিগচ্ছতি || ৬৪ ||
Prasādam adhigacchati || 64 ||

🗣️ ৩. উচ্চারণ নির্দেশিকা (Pronunciation Guide)

রাগ-দ্বেষ-বিযুক্তৈঃ-তু (Raga-dvesha-viyuktaih-tu)
বিষয়ান্-ইন্দ্রিয়ৈঃ-চরন্ (Vishayan-indriyaih-charan)
আত্ম-বশ্যৈঃ-বিধেয়াত্মা (Atma-vashyaih-vidheyatma)
প্রসাদম্-অধিগচ্ছতি (Prasadam-adhigacchati)

🏗️ ৪. শ্লোকের বিশেষ গঠন

কৃষ্ণ এখানে শান্তি (প্রসাদ) লাভের প্রক্রিয়া বলছেন:
১. সাধন: 'আত্মবশ্যৈঃ ইন্দ্রিয়ৈঃ' - নিজের বশে রাখা ইন্দ্রিয় দ্বারা।
২. বিধি: 'রাগ-দ্বেষ বিযুক্তৈঃ' - রাগ ও দ্বেষ থেকে মুক্ত হয়ে।
৩. ক্রিয়া: 'বিষয়ান্ চরন্' - বিষয়সমূহে (সংসারে) বিচরণ করতে করতে (ভোগ করতে করতে)।
৪. ফলাফল: 'প্রসাদম্ অধিগচ্ছতি' - প্রসন্নতা (শান্তি) লাভ করেন।

📚 ৫. শব্দার্থ ও বিস্তারিত বিশ্লেষণ

শব্দ	মূল অর্থ	মূল/ব্যুৎপত্তি
রাগদ্বেষ	আসক্তি ও ঘৃণা	রাগ + দ্বেষ
বিযুক্তৈঃ	মুক্ত হয়ে / রহিত	বি + যুজ্ + ক্ত (Separated)
চরন্	বিচরণ করতে করতে / ভোগ করতে করতে	চর্ (চলা) + শতৃ
আত্মবশ্যৈঃ	নিজের বশে রাখা	আত্মন্ + বশ
বিধেয়াত্মা	অন্তঃকরণকে বশে রাখা ব্যক্তি	বিধেয় + আত্মা (Self-controlled)
প্রসাদম্	প্রসন্নতা / নির্মলতা / শান্তি	প্র + সদ্ (Grace/Peace)
অধিগচ্ছতি	প্রাপ্ত হয়	অধি + গম (পাওয়া)

🤔 ৬. শ্লোকের সূক্ষ্ম ব্যাখ্যা (Line-by-Line)

পঙক্তি ১: "রাগদ্বেষবিযুক্তৈস্তু বিষয়ানিন্দ্রিয়ৈশ্চরন্"

অর্থ: কিন্তু রাগ-দ্বেষ বর্জিত ইন্দ্রিয় দ্বারা বিষয়সমূহে বিচরণ করতে করতে...
সূক্ষ্ম অর্থ: 'চরন্' মানে সংসারে থাকা, খাওয়া-দাওয়া, কাজ করা। কৃষ্ণ বলছেন, "পালাবে না, থাকো।" কিন্তু শর্ত হলো ইন্দ্রিয় যেন 'রাগ-দ্বেষ' মুক্ত হয়। যেমন জিভ স্বাদ নেয় কিন্তু আটকে থাকে না, তেমনই সাধক সংসারের অভিজ্ঞতা নেয় কিন্তু তাতে ফেঁসে যায় না।

পঙক্তি ২: "আত্মবশ্যৈর্বিধেয়াত্মা প্রসাদমধিগচ্ছতি"

অর্থ: অন্তঃকরণের স্বাধীনতা সম্পন্ন পুরুষ (বিধেয়াত্মা) প্রসন্নতা (শান্তি) লাভ করেন।
সূক্ষ্ম অর্থ: 'প্রসাদ' মানে কেবল খুশি নয়, বরং মনের 'নির্মলতা' (Purity/Serenity)। যখন মন বশে থাকে (আত্মবশ্য), তখন সংসারের কোলাহল তাকে বিচলিত করে না। তিনি ভিড়ের মধ্যেও একাকিত্বের আনন্দ পান। এটি 'মুক্তি'-র অবস্থা।

🌟 ৭. সম্পূর্ণ ভাবার্থ ও গূঢ় ব্যাখ্যা

A. শাব্দিক অর্থ:

কিন্তু নিজের অধীন করা অন্তঃকরণ বিশিষ্ট সাধক, নিজের বশে রাখা, রাগ-দ্বেষ বর্জিত ইন্দ্রিয় দ্বারা বিষয়সমূহে বিচরণ করতে করতে (ভোগ করতে করতেও) অন্তঃকরণের প্রসন্নতা (শান্তি) লাভ করেন।

B. সাধকদের জন্য অর্থ:

এই শ্লোকটি 'মধ্যম পথ' (Middle Path)। না তো ভোগে ডুবে যাওয়া (রাগ), আর না তো ভোগকে ঘৃণা করা (দ্বেষ)। দুটিই বন্ধন। প্রকৃত যোগী তিনি যিনি সংসারের ব্যবহার করেন, কিন্তু সংসারকে তার ব্যবহার করতে দেন না। তিনি মালিকের মতো বাঁচেন, গোলামের মতো নয়।

🔗 ৮. অন্যান্য শ্লোকের সাথে সম্পর্ক

সম্পর্কিত শ্লোক	অধ্যায়	সম্পর্কের স্বরূপ
"যস্মিন্স্থিতো ন দুঃখেন..."	৬.২২	'প্রসাদ' সেই অবস্থা যেখানে বড় বড় দুঃখও বিচলিত করতে পারে না।
"ব্রহ্মভূতঃ প্রসন্নাত্মা..."	১৮.৫৪	এখানে যাকে 'প্রসাদ' বলা হয়েছে, সেখানে তাকে 'প্রসন্নাত্মা' (ব্রহ্ম স্থিতি) বলা হবে।

🔥 ৯. গভীর আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টি

পছন্দ ও অপছন্দের খাঁচা: আমরা আমাদের 'পছন্দ' (Likes) এবং 'অপছন্দ' (Dislikes)-এর খাঁচায় বন্দি। "আমার এটা চাই" (রাগ) এবং "আমার ওটা চাই না" (দ্বেষ) - এটাই আমাদের দুঃখের কারণ। কৃষ্ণ বলেন, "যা সামনে আসে তাকে গ্রহণ করো।" এই 'তটস্থতা' (Neutrality)-ই প্রসাদ (কৃপা)।

💼 ১০. সমসাময়িক প্রাসঙ্গিকতা

কর্ম ও জীবনের ভারসাম্য (Work-Life Balance): আমরা অফিসে যাই (বিষয় চরন্), কিন্তু সেখানকার রাজনীতি নিয়ে বিরক্ত হই (রাগ-দ্বেষ)। যদি আমরা কাজকে কেবল 'কর্তব্য' মনে করে করি এবং কারোর প্রতি ঈর্ষা বা মোহ না রাখি, তবে আমরা অফিসেও 'প্রসাদ' (শান্তি) অনুভব করতে পারি।

🧠 ১১. মনস্তাত্ত্বিক অর্থ

এটি 'প্রতিক্রিয়াশীল' (Reactive) থেকে 'সাড়া দেওয়া' (Responsive) হওয়ার যাত্রা। রাগ-দ্বেষ 'রিয়্যাকশন' (Automatic)। 'বিধেয়াত্মা' (Self-controlled) ব্যক্তি ভেবেচিন্তে 'রেসপন্স' দেন। এতে মানসিক শক্তির সাশ্রয় হয় এবং চাপ (Stress) কমে।

💡 ১২. দার্শনিক অর্থ

ত্যাগ (Renunciation):

সংসার ছেড়ে দেওয়া। (জঙ্গলে যাওয়া)।

কর্মযোগ (গীতা):

সংসারে থেকেও তার থেকে নির্লিপ্ত থাকা। (পদ্মপাতার মতো)।

🏹 ১৩. উপসংহার: শ্লোকের সারমর্ম

কৃষ্ণের সূত্র: "পালাবে না, জাগবে।" ইন্দ্রিয়কে মারা নয়, তাদের অনুশাসিত করা। রাগ এবং দ্বেষের চশমা খুলে ফেলো, এবং দুনিয়াকে যেমন আছে তেমন দেখো। তখন এই সংসার দুঃখালয় নয়, বরং 'প্রসাদ' (Divine Grace) হয়ে উঠবে।

🚩 1. Context and Significance

In previous verses, Krishna described the suppression of senses and the 'Ladder of Fall' (2.62-63). But does this mean we should run away to the forest? In this verse (2.64), He teaches the 'Art of Living in the World'. He says it is not necessary to abandon objects (Vishayas), but to abandon 'Attachment and Aversion' (Raga-Dvesha) towards them. This is the practical side of Karma Yoga.

📜 2. Transliteration

Rāga-dveṣa-viyuktais tu
Viṣayān indriyaiś caran |
Ātma-vaśyair vidheyātmā
Prasādam adhigacchati || 64 ||

🗣️ 3. Pronunciation Guide

Raga-dvesha-viyuktaih-tu
Vishayan-indriyaih-charan
Atma-vashyaih-vidheyatma
Prasadam-adhigacchati

🏗️ 4. Special Structure of Verse

Krishna outlines the Process of attaining Peace (Prasadam):
1. Instrument: 'Atma-vashyaih indriyaih' - Through senses that are under control.
2. Method: 'Raga-dvesha viyuktaih' - Being free from attachment and aversion.
3. Action: 'Vishayan charan' - Moving among (enjoying) objects.
4. Result: 'Prasadam adhigacchati' - Attains tranquility/peace.

📚 5. Word Meanings with Detailed Word Analysis

Word	Original Meaning	Root/Etymology
Raga-dvesha	Attachment and Aversion	Raga + Dvesha
Viyuktaih	Free from / Separated	Vi + Yuj + Kta
Charan	Moving / Acting	Char (To move) + Shatri
Atmavashyaih	Controlled by the Self	Atman + Vasha
Vidheyatma	One with controlled mind	Vidheya + Atma
Prasadam	Peace / Purity / Grace	Pra + Sad (To settle down)
Adhigacchati	Attains	Adhi + Gam

🤔 6. Subtle Interpretation of the Verse (Line-by-Line)

Line 1: "Ragadveshaviyuktaistu vishayanindriyaishcharan"

Meaning: But moving among sense objects with senses free from attachment and aversion...
Subtle Meaning: 'Charan' means living, eating, working in the world. Krishna says, "Don't run, Stay." But the condition is that senses must be free from 'Raga-Dvesha'. Just as the tongue tastes but doesn't hold on to food, a seeker experiences the world but doesn't get stuck in it.

Line 2: "Atmavashyairvidheyatma prasadamadhigacchati"

Meaning: The self-controlled soul, using senses under his control, attains peace.
Subtle Meaning: 'Prasadam' means not just happiness, but 'Purity/Serenity' of mind. When the mind is under control (Atmavashya), the noise of the world doesn't disturb it. It enjoys solitude even in a crowd. This is the state of 'Liberation'.

🌟 7. Comprehensive Meaning & Esoteric Interpretation

A. Literal Meaning:

But the disciplined soul, moving among sense objects with senses free from attachment and aversion and under his control, attains peace (Prasadam).

B. Meaning for Spiritual Seekers:

This verse teaches the 'Middle Path'. Neither drowning in indulgence (Raga) nor hating the world (Dvesha). Both are bondages. A true Yogi uses the world but doesn't let the world use him. He lives like a Master, not a Slave.

🔗 8. Connections to Other Verses

Related Verse	Chapter	Nature of Connection
"Yasmin sthito na duhkhena..."	6.22	'Prasada' is the state where even great sorrow cannot shake one.
"Brahmabhutah prasannatma..."	18.54	What is called 'Prasada' here will be called 'Prasannatma' (State of Brahman) there.

🔥 9. Deep Spiritual Insight

The Cage of Likes and Dislikes: We are trapped in the cage of our 'Likes' (Raga) and 'Dislikes' (Dvesha). "I want this" and "I don't want that"—this is the cause of our misery. Krishna says, "Accept whatever comes." This 'Neutrality' is Prasada (Grace).

💼 10. Contemporary Relevance

Work-Life Balance: We go to office (Vishayan charan), but get disturbed by politics (Raga-Dvesha). If we work merely as 'Duty' without envy or attachment to anyone, we can experience 'Prasada' (Peace) even in the office.

🧠 11. Psychological Meaning

This is the journey from being 'Reactive' to 'Responsive'. Raga-Dvesha are automatic reactions. A 'Vidheyatma' (Self-controlled) person responds consciously. This saves mental energy and reduces Stress.

💡 12. Philosophical Meaning

Renunciation (Tyaga):

Leaving the world. (Going to forest).

Karma Yoga (Gita):

Remaining detached while living in the world. (Like a lotus leaf).

🏹 13. Conclusion: Essence of Verse

Krishna's formula: "Don't run, Wake up." Don't kill the senses, discipline them. Remove the glasses of Attachment and Aversion, and see the world as it is. Then this world will not be an abode of sorrow, but 'Prasada' (Divine Grace).

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