Adhyay 2, Sloka 61 - Srimad Bhagavad Gita | Meaning & Analysis

Srimad Bhagavad Gita Rahashya

Dharma • Wisdom • Liberation

तानि सर्वाणि संयम्य
युक्त आसीत मत्परः ।
वशे हि यस्येन्द्रियाणि
तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥२-६१॥

Chapter 2 • Verse 61

Having restrained them all (the senses), a man should remain steadfast, intent on Me (Krishna). His wisdom is steady whose senses are under control.

🚩 1. श्लोक का संदर्भ एवं महत्व

पिछले श्लोक (2.60) में कृष्ण ने बताया था कि इंद्रियां इतनी बलवान हैं कि वे विद्वान को भी गिरा सकती हैं। इस श्लोक (2.61) में वे उस समस्या का एकमात्र समाधान (Only Solution) बताते हैं। वे कहते हैं कि केवल अपनी शक्ति से इंद्रियों को जीतना असंभव है। इसके लिए 'मत्परः' (मेरे परायण/भक्ति) होना आवश्यक है। यह 'ज्ञान योग' में 'भक्ति योग' का प्रवेश है।

📜 2. लिप्यंतरण (Transliteration)

तानि सर्वाणि संयम्य
Tāni sarvāṇi saṁyamya
युक्त आसीत मत्परः ।
Yukta āsīta mat-paraḥ |
वशे हि यस्येन्द्रियाणि
Vaśe hi yasyendriyāṇi
तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ ६१ ॥
Tasya prajñā pratiṣṭhitā || 61 ||

🗣️ 3. उच्चारण मार्गदर्शन (Pronunciation Guide)

तानि सर्वाणि संयम्य (Tani sarvani samyamya)
युक्तः आसीत मत्-परः (Yuktah aseeta mat-parah)
वशे हि यस्य-इन्द्रियाणि (Vashe hi yasya-indriyani)
तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता (Tasya prajna pratishthita)

🏗️ 4. श्लोक की विशिष्ट संरचना

कृष्ण यहाँ इंद्रिय निग्रह की 'प्रक्रिया और परिणाम' बताते हैं:
1. प्रक्रिया 1: 'संयम्य' - इंद्रियों को संयमित करना (प्रत्याहार)।
2. प्रक्रिया 2: 'मत्परः आसीत' - मेरे (भगवान के) परायण होकर बैठना (ध्यान)।
3. परिणाम: 'वशे हि यस्येन्द्रियाणि' - जिसकी इंद्रियां वश में हो जाती हैं, उसकी बुद्धि स्थिर (प्रतिष्ठित) हो जाती है।

📚 5. शब्दार्थ एवं विस्तृत विश्लेषण

शब्द	मूल अर्थ	मूल/व्युत्पत्ति
तानि	उन (इंद्रियों) को	तद् (बहुवचन)
संयम्य	वश में करके / रोककर	सम् + यम् + ल्यप्
युक्तः	समाहित चित्त / योगी	युज् (To join) + क्त
मत्परः	मेरे परायण / मेरे आश्रित	अस्मद् + पर (Devoted to Me)
वशे	वश में / नियंत्रण में	वश (Control)
प्रतिष्ठिता	स्थिर / प्रतिष्ठित	प्रति + स्था + क्त

🤔 6. श्लोक की सूक्ष्म व्याख्या (Line-by-Line)

पंक्ति 1: "तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः"

अर्थ: उन सम्पूर्ण इंद्रियों को वश में करके समाहित चित्त हुआ मेरे परायण होकर बैठे।
सूक्ष्म अर्थ: 'मत्परः' (Matparah) इस श्लोक का हृदय है। केवल इंद्रियों को रोकना काफी नहीं (दमन), मन को भगवान में लगाना जरूरी है (रूपांतरण)। यदि आप कमरे में बंद होकर बैठ जाएं लेकिन मन भगवान में न हो, तो इंद्रियां फिर विद्रोह कर देंगी। भगवान का आश्रय ही इंद्रियों को शांत करता है।

पंक्ति 2: "वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता"

अर्थ: क्योंकि जिस पुरुष की इंद्रियां वश में होती हैं, उसी की बुद्धि स्थिर होती है।
सूक्ष्म अर्थ: यहाँ 'वश' का अर्थ है पूर्ण नियंत्रण। जैसे एक वफादार कुत्ता मालिक के इशारे पर चलता है, वैसे ही इंद्रियां आत्मा (मालिक) की आज्ञा में रहती हैं। जब इंद्रियां शांत होती हैं, तभी बुद्धि (प्रज्ञा) का दीपक बिना हिले-डुले जलता है।

🌟 7. सम्पूर्ण भावार्थ एवं गूढ़ व्याख्या

A. शाब्दिक अर्थ:

साधक को चाहिए कि वह उन सम्पूर्ण इंद्रियों को वश में करके समाहित चित्त हुआ मेरे परायण होकर ध्यान में बैठे; क्योंकि जिस पुरुष की इंद्रियां वश में होती हैं, उसी की बुद्धि स्थिर हो जाती है।

B. साधकों के लिए अर्थ:

यह श्लोक 'भक्ति युक्त ज्ञान' का सूत्र है। ज्ञानी को भी भक्ति की आवश्यकता है। अपनी शक्ति (Ego) से इंद्रियों को जीतना कठिन है, लेकिन 'ईश्वर प्रणिधान' (Surrender to God) से यह सहज हो जाता है। जब हम अपना मन कृष्ण (परमात्मा) को दे देते हैं, तो इंद्रियां अपने आप शांत हो जाती हैं।

🔗 8. अन्य श्लोकों से सम्बन्ध

सम्बन्धित श्लोक	अध्याय	सम्बन्ध का स्वरूप
"विषया विनिवर्तन्ते..."	2.59	वहाँ 'परं दृष्ट्वा' (परम को देखकर) कहा था, यहाँ 'मत्परः' (मेरे परायण होकर) कहा है। दोनों एक ही हैं।
"मयि सर्वाणि कर्माणि..."	3.30	वहां कर्मों को अर्पण करने की बात है, यहाँ मन को अर्पण करने की।

🔥 9. गहन आध्यात्मिक दृष्टि

'मत्परः' का रहस्य: कृष्ण यहाँ पहली बार स्वयं को 'परम लक्ष्य' (Supreme Goal) के रूप में प्रस्तुत कर रहे हैं। अब तक वे आत्मा/ब्रह्म की बात कर रहे थे (तृतीय पुरुष), अब वे 'मैं' (उत्तम पुरुष) की बात कर रहे हैं। यह संकेत है कि निर्गुण ब्रह्म और सगुण कृष्ण एक ही हैं। ध्यान का केंद्र 'ईश्वर' होना चाहिए, शून्य नहीं।

💼 10. समसामयिक प्रासंगिकता

फोकस का केंद्र (Center of Focus): हम अपना ध्यान भटकाने वाली चीजों (Distractions) को रोकने की कोशिश करते हैं, लेकिन अगर हमारे पास फोकस करने के लिए कोई 'पॉजिटिव लक्ष्य' नहीं है, तो हम फेल हो जाते हैं। 'मत्परः' का अर्थ है - अपने जीवन का एक 'Higher Purpose' बनाना। जब लक्ष्य बड़ा होता है, तो छोटी बाधाएं अपने आप हट जाती हैं।

🧠 11. मनोवैज्ञानिक अर्थ

यह 'विस्थापन का नियम' (Law of Displacement) है। आप मन को खाली नहीं रख सकते। अगर आप बुरी आदतों को निकालना चाहते हैं, तो अच्छी आदतों को भरना होगा। ईश्वर का चिंतन (मत्परः) मन को इतना भर देता है कि इंद्रिय-भोगों के लिए जगह ही नहीं बचती।

💡 12. दार्शनिक अर्थ

पतंजलि योग:

चित्त वृत्ति निरोध। (प्रयास प्रधान)।

गीता योग:

मत्परः (ईश्वर समर्पण)। (प्रसाद प्रधान)।

🏹 13. निष्कर्ष: श्लोक का सार

इंद्रिय संयम का राज़ है: "भगवान से जुड़ो।" अपनी लड़ाई अकेले मत लड़ो। अपनी इंद्रियों की लगाम भगवान (बुद्धि) के हाथ में दे दो। जब तुम 'मत्परः' हो जाओगे, तो स्थितप्रज्ञता (Stability) अपने आप आ जाएगी।

🚩 ১. শ্লোকের প্রসঙ্গ ও গুরুত্ব

আগের শ্লোকে (২.৬০) কৃষ্ণ বলেছিলেন যে ইন্দ্রিয়গুলি এতই শক্তিশালী যে তারা বিদ্বানকেও নিচে ফেলতে পারে। এই শ্লোকে (২.৬১) তিনি সেই সমস্যার একমাত্র সমাধান (Only Solution) দিচ্ছেন। তিনি বলছেন যে কেবল নিজের শক্তিতে ইন্দ্রিয় জয় করা অসম্ভব। এর জন্য 'মৎপরঃ' (আমার পরায়ণ/ভক্তি) হওয়া আবশ্যক। এটি 'জ্ঞান যোগ'-এ 'ভক্তি যোগ'-এর প্রবেশ।

📜 ২. লিপ্যন্তর (Transliteration)

তানি সর্বাণি সংযম্য
Tāni sarvāṇi saṁyamya
যুক্ত আসীত মৎপরঃ |
Yukta āsīta mat-paraḥ |
বশে হি যস্যেন্দ্রিয়াণি
Vaśe hi yasyendriyāṇi
তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিত || ৬১ ||
Tasya prajñā pratiṣṭhitā || 61 ||

🗣️ ৩. উচ্চারণ নির্দেশিকা (Pronunciation Guide)

তানি সর্বাণি সংযম্য (Tani sarvani samyamya)
যুক্তঃ আসীত মৎ-পরঃ (Yuktah aseeta mat-parah)
বশে হি যস্য-ইন্দ্রিয়াণি (Vashe hi yasya-indriyani)
তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিত (Tasya prajna pratishthita)

🏗️ ৪. শ্লোকের বিশেষ গঠন

কৃষ্ণ এখানে ইন্দ্রিয় নিগ্রহের 'প্রক্রিয়া এবং ফলাফল' বলছেন:
১. প্রক্রিয়া ১: 'সংযম্য' - ইন্দ্রিয় সংযত করা (প্রত্যাহার)।
২. প্রক্রিয়া ২: 'মৎপরঃ আসীত' - আমার (ভগবানের) পরায়ণ হয়ে বসা (ধ্যান)।
৩. ফলাফল: 'বশে হি যস্যেন্দ্রিয়াণি' - যার ইন্দ্রিয় বশে আসে, তার বুদ্ধি স্থির (প্রতিষ্ঠিত) হয়।

📚 ৫. শব্দার্থ ও বিস্তারিত বিশ্লেষণ

শব্দ	মূল অর্থ	মূল/ব্যুৎপত্তি
তানি	সেগুলিকে (ইন্দ্রিয়গুলিকে)	তদ্ (বহুবচন)
সংযম্য	বশে এনে / সংযত করে	সম্ + যম্ + ল্যপ্
যুক্তঃ	সমাহিত চিত্ত / যোগী	যুজ্ (যুক্ত হওয়া) + ক্ত
মৎপরঃ	আমার পরায়ণ / আমার আশ্রিত	অস্মদ্ + পর (Devoted to Me)
বশে	বশে / নিয়ন্ত্রণে	বশ (Control)
প্রতিষ্ঠিত	স্থির / প্রতিষ্ঠিত	প্রতি + স্থা + ক্ত

🤔 ৬. শ্লোকের সূক্ষ্ম ব্যাখ্যা (Line-by-Line)

পঙক্তি ১: "তানি সর্বাণি সংযম্য যুক্ত আসীত মৎপরঃ"

অর্থ: সেই সমস্ত ইন্দ্রিয়কে বশে এনে সমাহিত চিত্ত হয়ে আমার পরায়ণ হয়ে বসবে।
সূক্ষ্ম অর্থ: 'মৎপরঃ' (Matparah) এই শ্লোকের হৃদয়। কেবল ইন্দ্রিয়কে আটকানো যথেষ্ট নয় (দমন), মনকে ভগবানে লাগানো জরুরি (রূপান্তর)। যদি আপনি ঘরে বন্ধ হয়ে বসে থাকেন কিন্তু মন ভগবানে না থাকে, তবে ইন্দ্রিয়রা আবার বিদ্রোহ করবে। ভগবানের আশ্রয়ই ইন্দ্রিয়কে শান্ত করে।

পঙক্তি ২: "বশে হি যস্যেন্দ্রিয়াণি তস্য প্রজ্ঞা প্রতিষ্ঠিত"

অর্থ: কারণ যার ইন্দ্রিয় বশে থাকে, তারই বুদ্ধি স্থির হয়।
সূক্ষ্ম অর্থ: এখানে 'বশ' মানে পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ। যেমন একটি অনুগত কুকুর মালিকের ইশারায় চলে, তেমনই ইন্দ্রিয়রা আত্মার (মালিকের) আজ্ঞায় থাকে। যখন ইন্দ্রিয় শান্ত হয়, তখনই বুদ্ধির (প্রজ্ঞা) প্রদীপ না কেঁপে জ্বলতে থাকে।

🌟 ৭. সম্পূর্ণ ভাবার্থ ও গূঢ় ব্যাখ্যা

A. শাব্দিক অর্থ:

সাধকের উচিত সেই সমস্ত ইন্দ্রিয়কে বশে এনে সমাহিত চিত্ত হয়ে আমার পরায়ণ হয়ে ধ্যানে বসা; কারণ যার ইন্দ্রিয় বশে থাকে, তারই বুদ্ধি স্থির হয়।

B. সাধকদের জন্য অর্থ:

এই শ্লোকটি 'ভক্তি যুক্ত জ্ঞান'-এর সূত্র। জ্ঞানীরও ভক্তির প্রয়োজন। নিজের শক্তিতে (Ego) ইন্দ্রিয় জয় করা কঠিন, কিন্তু 'ঈশ্বর প্রণিধান' (Surrender to God) দিয়ে তা সহজ হয়ে যায়। যখন আমরা আমাদের মন কৃষ্ণ (পরমাত্মা)-কে দিয়ে দিই, তখন ইন্দ্রিয় আপনা-আপনি শান্ত হয়ে যায়।

🔗 ৮. অন্যান্য শ্লোকের সাথে সম্পর্ক

সম্পর্কিত শ্লোক	অধ্যায়	সম্পর্কের স্বরূপ
"বিষয়া বিনিবর্তন্তে..."	২.৫৯	সেখানে 'পরং দৃষ্ট্বা' (পরমকে দেখে) বলা হয়েছিল, এখানে 'মৎপরঃ' (আমার পরায়ণ হয়ে) বলা হয়েছে। দুটি একই।
"ময়ি সর্বাণি কর্মাণি..."	৩.৩০	সেখানে কর্ম অর্পণের কথা আছে, এখানে মন অর্পণের।

🔥 ৯. গভীর আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টি

'মৎপরঃ'-এর রহস্য: কৃষ্ণ এখানে প্রথমবারের মতো নিজেকে 'পরম লক্ষ্য' (Supreme Goal) হিসেবে উপস্থাপন করছেন। এতক্ষণ তিনি আত্মা/ব্রহ্মের কথা বলছিলেন (তৃতীয় পুরুষ), এখন তিনি 'আমি' (উত্তম পুরুষ)-এর কথা বলছেন। এটি ইঙ্গিত দেয় যে নির্গুণ ব্রহ্ম এবং সগুণ কৃষ্ণ একই। ধ্যানের কেন্দ্র 'ঈশ্বর' হওয়া উচিত, শূন্য নয়।

💼 ১০. সমসাময়িক প্রাসঙ্গিকতা

ফোকাসের কেন্দ্র (Center of Focus): আমরা আমাদের মনোযোগ বিচ্যুতকারী জিনিসগুলি (Distractions) আটকানোর চেষ্টা করি, কিন্তু যদি আমাদের ফোকাস করার জন্য কোনো 'পজিটিভ লক্ষ্য' না থাকে, তবে আমরা ব্যর্থ হই। 'মৎপরঃ' মানে হলো - নিজের জীবনের একটি 'Higher Purpose' তৈরি করা। যখন লক্ষ্য বড় হয়, তখন ছোট বাধাগুলি আপনা-আপনি সরে যায়।

🧠 ১১. মনস্তাত্ত্বিক অর্থ

এটি 'প্রতিস্থাপনের নিয়ম' (Law of Displacement)। আপনি মনকে খালি রাখতে পারেন না। যদি আপনি খারাপ অভ্যাস বের করতে চান, তবে ভালো অভ্যাস ভরতে হবে। ঈশ্বরের চিন্তন (মৎপরঃ) মনকে এতটাই ভরে দেয় যে ইন্দ্রিয়-ভোগের জন্য জায়গাই থাকে না।

💡 ১২. দার্শনিক অর্থ

পতঞ্জলি যোগ:

চিত্ত বৃত্তি নিরোধ। (প্রচেষ্টা প্রধান)।

গীতা যোগ:

মৎপরঃ (ঈশ্বর সমর্পণ)। (প্রসাদ প্রধান)।

🏹 ১৩. উপসংহার: শ্লোকের সারমর্ম

ইন্দ্রিয় সংযমের রহস্য হলো: "ভগবানের সাথে যুক্ত হও।" নিজের লড়াই একা লড়ো না। নিজের ইন্দ্রিয়ের লাগাম ভগবান (বুদ্ধি)-এর হাতে দিয়ে দাও। যখন তুমি 'মৎপরঃ' হয়ে যাবে, তখন স্থিতপ্রজ্ঞতা (Stability) আপনা-আপনি চলে আসবে।

🚩 1. Context and Significance

In verse 2.60, Krishna said that senses are so strong they can drag down even a wise man. In this verse (2.61), He gives the 'Only Solution' to that problem. He says it is impossible to conquer senses by one's own power alone. For this, one must become 'Matparah' (Devoted to Me). This is the entry of 'Bhakti Yoga' into 'Jnana Yoga'.

📜 2. Transliteration

Tāni sarvāṇi saṁyamya
Yukta āsīta mat-paraḥ |
Vaśe hi yasyendriyāṇi
Tasya prajñā pratiṣṭhitā || 61 ||

🗣️ 3. Pronunciation Guide

Tani sarvani samyamya
Yuktah aseeta mat-parah
Vashe hi yasya-indriyani
Tasya prajna pratishthita

🏗️ 4. Special Structure of Verse

Krishna outlines the 'Process and Result' of sense control:
1. Process 1: 'Samyamya' - Restraining the senses (Pratyahara).
2. Process 2: 'Matparah Asita' - Sitting focused on Me/God (Meditation).
3. Result: 'Vashe hi yasyendriyani' - One whose senses are under control, his wisdom is established.

📚 5. Word Meanings with Detailed Word Analysis

Word	Original Meaning	Root/Etymology
Tani	Them (the senses)	Tad (Plural)
Samyamya	Having restrained / Controlled	Sam + Yam + Lyap
Yuktah	Disciplined / Yogi	Yuj (To join) + Kta
Matparah	Devoted to Me / Intent on Me	Asmad + Para
Vashe	Under control	Vasha (Control)
Pratishthita	Established / Steady	Prati + Stha + Kta

🤔 6. Subtle Interpretation of the Verse (Line-by-Line)

Line 1: "Tani sarvani samyamya yukta asita matparah"

Meaning: Having restrained them all, a man should sit steadfast, intent on Me.
Subtle Meaning: 'Matparah' is the heart of this verse. Merely restraining senses is not enough (Suppression), fixing the mind on God is necessary (Sublimation). If you lock yourself in a room but your mind is not on God, the senses will rebel again. Refuge in God alone calms the senses.

Line 2: "Vashe hi yasyendriyani tasya prajna pratishthita"

Meaning: For he whose senses are under control, his wisdom is firmly established.
Subtle Meaning: Here 'Vasha' means total mastery. Just as a loyal dog follows the master's command, senses obey the Soul (Master). Only when senses are calm, does the lamp of wisdom (Prajna) burn without flickering.

🌟 7. Comprehensive Meaning & Esoteric Interpretation

A. Literal Meaning:

The yogi, having controlled all the senses, should sit focused on Me as the Supreme Goal. For him whose senses are under control, his wisdom is firmly established.

B. Meaning for Spiritual Seekers:

This verse is the formula of 'Jnana mixed with Bhakti'. Even a Jnani needs Bhakti. Conquering senses by one's own ego is hard, but with 'Ishvara Pranidhana' (Surrender), it becomes easy. When we give our mind to Krishna (Supreme Self), the senses automatically quiet down.

🔗 8. Connections to Other Verses

Related Verse	Chapter	Nature of Connection
"Vishaya vinivartante..."	2.59	There 'Param Drishtva' (Seeing the Supreme) was mentioned; here 'Matparah' (Devotion to Me) is used. Both are same.
"Mayi sarvani karmani..."	3.30	There actions are offered; here the mind is offered.

🔥 9. Deep Spiritual Insight

Secret of 'Matparah': Krishna introduces Himself as the 'Supreme Goal' here for the first time. Until now He spoke of Atman/Brahman (Third Person), now He speaks of 'Me' (First Person). This hints that Formless Brahman and Personal Krishna are one. The center of meditation should be 'God', not void.

💼 10. Contemporary Relevance

Center of Focus: We try to stop Distractions, but if we don't have a 'Positive Goal' to focus on, we fail. 'Matparah' means creating a 'Higher Purpose' in life. When the goal is big, small obstacles move away on their own.

🧠 11. Psychological Meaning

This is the 'Law of Displacement'. You cannot keep the mind empty. If you want to remove bad habits, you must fill it with good ones. Contemplation of God (Matparah) fills the mind so much that there is no space left for sense-pleasures.

💡 12. Philosophical Meaning

Patanjali Yoga:

Restraint of mind-waves (Chitta Vritti Nirodha). (Effort based).

Gita Yoga:

Matparah (Surrender to God). (Grace based).

🏹 13. Conclusion: Essence of Verse

The secret of sense control is: "Connect with God." Don't fight your battle alone. Give the reins of your senses to God (Intellect). When you become 'Matparah', stability (Sthitaprajna) will come naturally.

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