Adhyay 17, Sloka 13 - Srimad Bhagavad Gita | Tamasic Sacrifice | Ritual Negligence | Ignorance & Inertia

Srimad Bhagavad Gita Rahashya

DHARMA • WISDOM • LIBERATION

सात्त्विकी श्रद्धा विज्ञेया निर्मला ह्यक्लेशजा ।
परमात्मप्रसादाय साधुभिः परिकीर्तिता ॥१७-१३॥

अध्याय 17 • श्लोक 13

🚩 1. अध्याय परिचय

यह श्लोक सत्रहवें अध्याय "श्रद्धात्रयविभागयोग" का तेरहवाँ श्लोक है। पिछले श्लोक (१७-१२) में श्रीकृष्ण ने श्रद्धा के तीन प्रकार बताए थे। अब वे सात्त्विक श्रद्धा के लक्षणों का वर्णन कर रहे हैं, जो श्रेष्ठतम और मोक्ष प्रदायक है।

📜 2. पूर्व श्लोक का सन्दर्भ

पिछले श्लोक (१७-१२) में श्रीकृष्ण ने अर्जुन को बताया था कि श्रद्धा तीन प्रकार की होती है - सात्त्विकी, राजसी और तामसी। यह श्रद्धा व्यक्ति के स्वभाव से उत्पन्न होती है। अब इस श्लोक में वे सबसे पहले सात्त्विक श्रद्धा के स्वरूप का वर्णन कर रहे हैं, क्योंकि यही आध्यात्मिक उन्नति का मार्ग है।

🙏 3. श्लोक व्याख्या (हिन्दी)

क. श्लोक-उच्चारण:

• पंक्ति १: सात्त्विकी श्रद्धा विज्ञेया
निर्मला ह्यक्लेशजा ।
• पंक्ति २: परमात्मप्रसादाय
साधुभिः परिकीर्तिता ॥१३॥

ख. उच्चारण मार्गदर्शन एवं विवरण:

पंक्ति १: "सात्त्विकी श्रद्धा विज्ञेया" - उच्चारण 'सात्-त्वि-की श्रद्धा वि-ज्ञे-या' करें। "निर्मला ह्यक्लेशजा" - 'निर्-म-ला ह्य-क्ले-श-जा' (ध्यान दें: 'हि' का संधि रूप 'ह्य' है)।

पंक्ति २: "परमात्मप्रसादाय" - 'प-र-मात्म-प्र-सा-दा-य'। "साधुभिः परिकीर्तिता" - 'सा-धु-भिः प-रि-कीर्-ति-ता'।

ग. शब्दार्थ (संस्कृत-हिन्दी):

शब्द	हिंदी अर्थ
सात्त्विकी:	सत्त्वगुणी (शुद्ध, सात्विक)।
श्रद्धा:	आस्था, विश्वास।
विज्ञेया:	जाननी चाहिए/समझनी चाहिए।
निर्मला:	निर्मल, शुद्ध, मलरहित।
हि:	निश्चय ही/क्योंकि।
अक्लेशजा:	क्लेश (कष्ट, पीड़ा) से उत्पन्न न होने वाली।
परमात्मप्रसादाय:	परमात्मा के प्रसाद (अनुग्रह) के लिए।
साधुभिः:	साधुओं (ज्ञानी पुरुषों) द्वारा।
परिकीर्तिता:	कही गई/प्रसिद्ध की गई।

घ. पंक्तिवार शाब्दिक अर्थ:

• पंक्ति १: सात्त्विक श्रद्धा निर्मल और क्लेश से रहित होती है, ऐसी जाननी चाहिए।
• पंक्ति २: वह (सात्त्विक श्रद्धा) परमात्मा के प्रसाद के लिए है और साधुओं द्वारा प्रशंसित की गई है।

ङ. सम्पूर्ण भावार्थ:

1. सरल रूप:

हे अर्जुन! सात्त्विक श्रद्धा निर्मल (शुद्ध) और क्लेश (कष्ट, संताप) से रहित होती है, ऐसी समझनी चाहिए। यह श्रद्धा परमात्मा की कृपा प्राप्त करने के लिए होती है और साधुजनों (ज्ञानी पुरुषों) द्वारा प्रशंसित की गई है।

2. गूढ़ रूप:

यह श्लोक सात्त्विक श्रद्धा की तीन मौलिक विशेषताओं का वर्णन करता है: निर्मलता (शुद्धता), अक्लेशता (कष्टरहितता), और परमात्म-प्रसादायिता (ईश्वर-प्राप्ति की अभिलाषा)। सात्त्विक श्रद्धा मन की वह अवस्था है जहाँ विश्वास में कोई स्वार्थ, संदेह या विक्षेप नहीं होता। यह श्रद्धा न तो किसी बाह्य दबाव से उत्पन्न होती है, न ही किसी मानसिक संघर्ष से। यह स्वतःस्फूर्त, स्वच्छ और लक्ष्य में स्थिर होती है। इसका एकमात्र उद्देश्य परमात्मा की कृपा प्राप्त करना है, जिसके लिए सभी साधु-संत इसकी प्रशंसा करते हैं।

च. आध्यात्मिक विश्लेषण एवं सन्देश:

• निर्मला: शुद्धता का प्रतीक: "निर्मला" शब्द सात्त्विक श्रद्धा की मूलभूत विशेषता है। इसका अर्थ है ऐसी श्रद्धा जो किसी भी प्रकार के मल (कलुष) से रहित है - न तो इसमें संदेह का मल है, न स्वार्थ का, न ही अहंकार का। यह श्रद्धा पारदर्शी जल के समान है जिसमें सत्य स्पष्ट दिखाई देता है। साधक के लिए यह संकेत है कि अपनी श्रद्धा को निर्मल बनाने के लिए उसे अपने मन से स्वार्थ, संदेह और द्वेष के मल को धोना होगा।
• अक्लेशजा: सहजता एवं शान्ति का मार्ग: "अक्लेशजा" का अर्थ है 'क्लेश से उत्पन्न न होने वाली'। सात्त्विक श्रद्धा किसी बाह्य दबाव, भय, लोभ या मानसिक संघर्स से उत्पन्न नहीं होती। यह हृदय की गहराई से स्वतः प्रकट होती है। राजसी श्रद्धा कर्मफल की इच्छा से उत्पन्न होती है (क्लेश), तामसी श्रद्धा अज्ञान और भय से (क्लेश)। परन्तु सात्त्विक श्रद्धा प्रेम और ज्ञान से उत्पन्न होती है - यह बिना किसी संघर्ष के, सहज भाव से प्रकट होती है। इसलिए यह शान्तिप्रद है।
• परमात्मप्रसादाय: परम लक्ष्य: सात्त्विक श्रद्धा का एकमात्र उद्देश्य "परमात्मप्रसाद" (ईश्वर की कृपा) प्राप्त करना है। इसमें कोई भौतिक इच्छा, लोकप्रियता या व्यक्तिगत लाभ नहीं होता। यह श्रद्धा साधक को ईश्वर-प्राप्ति की ओर अग्रसर करती है। यही कारण है कि सभी आध्यात्मिक परम्पराओं में इस प्रकार की श्रद्धा को सर्वोच्च माना गया है।
• साधुभिः परिकीर्तिता: ज्ञानियों की मान्यता: जो श्रद्धा "साधुओं" (आत्मज्ञानी, तपस्वी, संत) द्वारा प्रशंसित की गई है, वह निश्चित रूप से श्रेष्ठ है। साधु वे हैं जिन्होंने स्वयं आत्मसाक्षात्कार किया है। उनकी स्वीकृति इस बात का प्रमाण है कि सात्त्विक श्रद्धा ही मोक्ष का मार्ग है। यह हमें सिखाता है कि आध्यात्मिक पथ पर, सच्चे गुरुओं और संतों के मार्गदर्शन का अनुसरण करना चाहिए।

छ. साधना सुझाव:

🧘 अपनी श्रद्धा को सात्त्विक बनाने का अभ्यास करें। प्रतिदिन कुछ समय आत्मचिंतन करें: "क्या मेरी श्रद्धा निर्मल है? क्या इसमें कोई स्वार्थ या संदेह है? क्या यह किसी दबाव या भय से उत्पन्न हुई है?" यदि हाँ, तो ध्यान और स्वाध्याय द्वारा उसे शुद्ध करें। अपनी सभी क्रियाओं का उद्देश्य 'परमात्मप्रसाद' (ईश्वर की कृपा) रखें, न कि व्यक्तिगत लाभ। सात्त्विक ग्रन्थों का अध्ययन करें और सात्त्विक संतों के उपदेशों को सुनें। धीरे-धीरे आपकी श्रद्धा सात्त्विक हो जाएगी, जो आपको आन्तरिक शान्ति और अन्ततः मोक्ष की ओर ले जाएगी।

💼 4. समसामयिक प्रासंगिकता

आधुनिक युग में, जहाँ अधिकांश लोगों की श्रद्धा भौतिक सफलता, धन और प्रसिद्धि में केन्द्रित है, यह श्लोक विशेष रूप से प्रासंगिक है। सोशल मीडिया पर 'लाइक्स' और 'फॉलोअर्स' की चाह, कार्यस्थल में पदोन्नति की इच्छा, समाज में प्रतिष्ठा की आकांक्षा - ये सभी राजसी या तामसी श्रद्धा के उदाहरण हैं। इस श्लोक का संदेश है कि सच्ची सफलता और शान्ति केवल सात्त्विक श्रद्धा से ही प्राप्त हो सकती है। शिक्षा के क्षेत्र में, यदि विद्यार्थी की श्रद्धा ज्ञान प्राप्ति में है (न कि केवल अंक या डिग्री में), तो वह सच्चे अर्थों में शिक्षित होगा। व्यापार में, यदि उद्देश्य केवल लाभ कमाना न होकर सेवा और गुणवत्ता है, तो वह स्थायी सफलता देगा। व्यक्तिगत जीवन में, सात्त्विक श्रद्धा ही टिकाऊ संतुष्टि और आन्तरिक शान्ति प्रदान कर सकती है।

🔗 5. श्लोकों के बीच सम्बन्ध

यह श्लोक श्रद्धा के त्रिविध विभाजन की शृंखला का प्रथम चरण है। श्लोक १७-१२ में तीन प्रकार की श्रद्धा का सामान्य उल्लेख हुआ था। अब श्लोक १७-१३ में सबसे पहले सात्त्विक श्रद्धा के लक्षण बताए जा रहे हैं। इसके बाद श्लोक १७-१४ और १७-१५ में क्रमशः राजसी और तामसी श्रद्धा का वर्णन आएगा। यह क्रम महत्वपूर्ण है क्योंकि सात्त्विक गुण सबसे श्रेष्ठ है और इसे पहले समझाया जा रहा है। इस श्लोक में सात्त्विक श्रद्धा के जो गुण बताए गए हैं (निर्मलता, अक्लेशता, परमात्मप्रसादायिता), वे आगे आने वाले श्लोकों में सात्त्विक आहार, यज्ञ, तप और दान के वर्णन की भी पृष्ठभूमि तैयार करते हैं।

🏹 6. निष्कर्ष

श्रीमद्भगवद्गीता के सत्रहवें अध्याय का यह तेरहवाँ श्लोक सात्त्विक श्रद्धा के उज्ज्वल स्वरूप को प्रकट करता है। यह श्रद्धा निर्मल, क्लेशरहित और परमात्म-प्रसाद की अभिलाषा से युक्त होती है। साधुजनों द्वारा इसकी प्रशंसा की गई है क्योंकि यही मोक्ष का मार्ग है। आज के संदर्भ में, यह श्लोक हमें यह प्रेरणा देता है कि हम अपनी श्रद्धा की गुणवत्ता का मूल्यांकन करें और उसे सात्त्विक बनाने का प्रयास करें। स्मरण रहे: जैसी श्रद्धा, वैसा जीवन; और सात्त्विक श्रद्धा ही जीवन को सार्थक, शान्तिपूर्ण और दिव्य बना सकती है। अगले श्लोक में श्रीकृष्ण राजसी श्रद्धा के लक्षण बताएँगे।

🚩 ১. অধ্যায় পরিচয়

এটি সপ্তদশ অধ্যায় "শ্রদ্ধাত্রয়বিভাগযোগ" এর ত্রয়োদশ শ্লোক। পূর্ববর্তী শ্লোকে (১৭-১২) শ্রীকৃষ্ণ শ্রদ্ধার তিন প্রকার বলেছিলেন। এখন তিনি সাত্ত্বিক শ্রদ্ধার লক্ষণগুলির বর্ণনা করছেন, যা শ্রেষ্ঠতম ও মোক্ষপ্রদায়ক।

📜 ২. পূর্বশ্লোকের প্রসঙ্গ

পূর্ববর্তী শ্লোকে (১৭-১২) শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে বলেছিলেন যে শ্রদ্ধা তিন প্রকারের হয় - সাত্ত্বিকী, রাজসী ও তামসী। এই শ্রদ্ধা ব্যক্তির স্বভাব থেকে উদ্ভূত হয়। এখন এই শ্লোকে তিনি সর্বপ্রথম সাত্ত্বিক শ্রদ্ধার স্বরূপ বর্ণনা করছেন, কারণ এটিই আধ্যাত্মিক উন্নতির পথ।

🙏 ৩. শ্লোক ব্যাখ্যা (বাংলা)

ক. শ্লোক-উচ্চারণ:

• পংক্তি ১: সাত্ত্বিকী শ্রদ্ধা বিজ্ঞেয়া
নির্মলা হ্যক্লেশজা ।
• পংক্তি ২: পরমাত্মপ্রসাদায়
সাধুভিঃ পরিকীর্তিতা ॥১৩॥

খ. উচ্চারণ নির্দেশ ও বিবরণ:

পংক্তি ১: "সাত্ত্বিকী শ্রদ্ধা বিজ্ঞেয়া" - উচ্চারণ 'সাত্-ত্বি-কী শ্রদ্ধা বি-জ্ঞে-য়া' করুন। "নির্মলা হ্যক্লেশজা" - 'নির্ম-লা হ্য-ক্লে-শ-জা' (মনোযোগ দিন: 'হি' এর সন্ধি রূপ 'হ্য' হয়েছে)।

পংক্তি ২: "পরমাত্মপ্রসাদায়" - 'প-র-মাত্ম-প্র-সা-দা-য়'। "সাধুভিঃ পরিকীর্তিতা" - 'সা-ধু-ভিঃ প-রি-কীর্-তি-তা'।

গ. শব্দার্থ (সংস্কৃত-বাংলা):

শব্দ	বাংলা অর্থ
সাত্ত্বিকী:	সত্ত্বগুণী (শুদ্ধ, সাত্বিক)।
শ্রদ্ধা:	আস্থা, বিশ্বাস।
বিজ্ঞেয়া:	জানতে হবে/বুঝতে হবে।
নির্মলা:	নির্মল, শুদ্ধ, মলরহিত।
হি:	নিশ্চয়ই/কারণ।
অক্লেশজা:	ক্লেশ (কষ্ট, যন্ত্রণা) থেকে উৎপন্ন না হওয়া।
পরমাত্মপ্রসাদায়:	পরমাত্মার প্রসাদ (অনুগ্রহ) লাভের জন্য।
সাধুভিঃ:	সাধুদের (জ্ঞানী পুরুষদের) দ্বারা।
পরিকীর্তিতা:	কথিত/প্রশংসিত করা হয়েছে।

ঘ. পংক্তিভিত্তিক আক্ষরিক অর্থ:

• পংক্তি ১: সাত্ত্বিক শ্রদ্ধা নির্মল ও ক্লেশ থেকে রহিত হয়, এমন জানতে হবে।
• পংক্তি ২: সেই (সাত্ত্বিক শ্রদ্ধা) পরমাত্মার প্রসাদের জন্য এবং সাধুদের দ্বারা প্রশংসিত করা হয়েছে।

ঙ. সম্পূর্ণ ভাবার্থ:

১. সরল রূপ:

হে অর্জুন! সাত্ত্বিক শ্রদ্ধা নির্মল (শুদ্ধ) ও ক্লেশ (কষ্ট, যন্ত্রণা) থেকে রহিত হয়, এমন বুঝতে হবে। এই শ্রদ্ধা পরমাত্মার কৃপা লাভের জন্য হয় এবং সাধুজনেরা (জ্ঞানী পুরুষেরা) দ্বারা প্রশংসিত করা হয়েছে।

২. গভীর রূপ:

এই শ্লোকটি সাত্ত্বিক শ্রদ্ধার তিনটি মৌলিক বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা করে: নির্মলতা (শুদ্ধতা), অক্লেশতা (কষ্টরহিততা), এবং পরমাত্ম-প্রসাদায়িতা (ঈশ্বর-লাভের আকাঙ্ক্ষা)। সাত্ত্বিক শ্রদ্ধা মনের সেই অবস্থা যেখানে বিশ্বাসে কোনো স্বার্থ, সন্দেহ বা বিক্ষেপ নেই। এই শ্রদ্ধা না কোনো বহির্চাপ থেকে উৎপন্ন হয়, না কোনো মানসিক সংঘর্ষ থেকে। এটি স্বতঃস্ফূর্ত, স্বচ্ছ ও লক্ষ্যে স্থির হয়। এর একমাত্র উদ্দেশ্য পরমাত্মার কৃপা লাভ করা, যার জন্য সকল সাধু-সন্ত এর প্রশংসা করেন।

চ. আধ্যাত্মিক বিশ্লেষণ ও বার্তা (জিজ্ঞাসু সাধকদের জন্য):

• নির্মলা: শুদ্ধতার প্রতীক: "নির্মলা" শব্দটি সাত্ত্বিক শ্রদ্ধার মৌলিক বৈশিষ্ট্য। এর অর্থ এমন শ্রদ্ধা যা কোনো প্রকার মল (কলুষ) থেকে রহিত - না এতে সন্দেহের মল আছে, না স্বার্থের, না অহংকারের। এই শ্রদ্ধা স্বচ্ছ জলের মতো যাতে সত্য স্পষ্ট দেখা যায়। সাধকের জন্য এটি ইঙ্গিত যে নিজের শ্রদ্ধাকে নির্মল করার জন্য তাকে নিজের মন থেকে স্বার্থ, সন্দেহ ও দ্বেষের মল ধুতে হবে।
• অক্লেশজা: সহজতা ও শান্তির পথ: "অক্লেশজা" এর অর্থ 'ক্লেশ থেকে উৎপন্ন না হওয়া'। সাত্ত্বিক শ্রদ্ধা কোনো বহির্চাপ, ভয়, লোভ বা মানসিক সংঘর্ষ থেকে উৎপন্ন হয় না। এটি হৃদয়ের গভীর থেকে স্বতঃপ্রকাশিত হয়। রাজসিক শ্রদ্ধা কর্মফলের ইচ্ছা থেকে উৎপন্ন হয় (ক্লেশ), তামসিক শ্রদ্ধা অজ্ঞান ও ভয় থেকে (ক্লেশ)। কিন্তু সাত্ত্বিক শ্রদ্ধা প্রেম ও জ্ঞান থেকে উৎপন্ন হয় - এটি কোনো সংঘর্ষ ছাড়াই, সহজভাবে প্রকাশিত হয়। তাই এটি শান্তিপ্রদ।
• পরমাত্মপ্রসাদায়: পরম লক্ষ্য: সাত্ত্বিক শ্রদ্ধার একমাত্র উদ্দেশ্য "পরমাত্মপ্রসাদ" (ঈশ্বরের কৃপা) লাভ করা। এতে কোনো ভৌতিক ইচ্ছা, জনপ্রিয়তা বা ব্যক্তিগত লাভ নেই। এই শ্রদ্ধা সাধককে ঈশ্বর-লাভের দিকে অগ্রসর করে। এজন্যই সকল আধ্যাত্মিক পরম্পরায় এই প্রকারের শ্রদ্ধাকে সর্বোচ্চ বলে মানা হয়েছে।
• সাধুভিঃ পরিকীর্তিতা: জ্ঞানীদের স্বীকৃতি: যে শ্রদ্ধা "সাধুদের" (আত্মজ্ঞানী, তপস্বী, সন্ত) দ্বারা প্রশংসিত করা হয়েছে, তা নিশ্চয়ই শ্রেষ্ঠ। সাধুরা তারাই যারা স্বয়ং আত্মসাক্ষাৎকার করেছেন। তাদের স্বীকৃতি এই বিষয়ের প্রমাণ যে সাত্ত্বিক শ্রদ্ধাই মোক্ষের পথ। এটি আমাদের শেখায় যে আধ্যাত্মিক পথে, সত্য গুরু ও সন্তদের পথনির্দেশের অনুসরণ করা উচিত।

ছ. সাধনা পরামর্শ:

🧘 আপনার শ্রদ্ধাকে সাত্ত্বিক করার অভ্যাস করুন। প্রতিদিন কিছু সময় আত্মচিন্তা করুন: "আমার শ্রদ্ধা কি নির্মল? এতে কোনো স্বার্থ বা সন্দেহ আছে কি? এটি কোনো চাপ বা ভয় থেকে উৎপন্ন হয়েছে কি?" যদি হ্যাঁ, তবে ধ্যান ও স্বাধ্যায় দ্বারা তাকে শুদ্ধ করুন। আপনার সকল ক্রিয়ার উদ্দেশ্য 'পরমাত্মপ্রসাদ' (ঈশ্বরের কৃপা) রাখুন, না ব্যক্তিগত লাভ। সাত্ত্বিক গ্রন্থের অধ্যয়ন করুন ও সাত্ত্বিক সন্তদের উপদেশ শুনুন। ধীরে ধীরে আপনার শ্রদ্ধা সাত্ত্বিক হয়ে যাবে, যা আপনাকে আন্তরিক শান্তি ও শেষ পর্যন্ত মোক্ষের দিকে নিয়ে যাবে।

💼 ৪. সমসাময়িক প্রাসঙ্গিকতা

আধুনিক যুগে, যেখানে অধিকাংশ মানুষের শ্রদ্ধা ভৌতিক সাফল্য, ধন ও প্রসিদ্ধিতে কেন্দ্রিত, এই শ্লোক বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক। সোশ্যাল মিডিয়ায় 'লাইক' ও 'ফলোয়ার' এর চাহিদা, কর্মস্থলে পদোন্নতির ইচ্ছা, সমাজে প্রতিপত্তির আকাঙ্ক্ষা - এগুলি সব রাজসিক বা তামসিক শ্রদ্ধার উদাহরণ। এই শ্লোকের বার্তা হল যে সত্যিকারের সাফল্য ও শান্তি কেবল সাত্ত্বিক শ্রদ্ধা থেকেই প্রাপ্ত হতে পারে। শিক্ষার ক্ষেত্রে, যদি ছাত্রের শ্রদ্ধা জ্ঞানলাভে থাকে (না কেবল নম্বর বা ডিগ্রিতে), তবে সে সত্যিকারের অর্থে শিক্ষিত হবে। ব্যবসায়, যদি উদ্দেশ্য কেবল লাভ করা না হয়ে সেবা ও গুণমান হয়, তবে তা স্থায়ী সাফল্য দেবে। ব্যক্তিগত জীবনে, সাত্ত্বিক শ্রদ্ধাই টেকসই সন্তুষ্টি ও আন্তরিক শান্তি প্রদান করতে পারে।

🔗 ৫. শ্লোকগুলির মধ্যে সম্পর্ক

এই শ্লোকটি শ্রদ্ধার ত্রিবিধ বিভাজনের ধারার প্রথম পর্যায়। শ্লোক ১৭-১২ এ তিন প্রকারের শ্রদ্ধার সাধারণ উল্লেখ হয়েছিল। এখন শ্লোক ১৭-১৩ এ সর্বপ্রথম সাত্ত্বিক শ্রদ্ধার লক্ষণ বলছেন। এরপর শ্লোক ১৭-১৪ ও ১৭-১৫ এ যথাক্রমে রাজসিক ও তামসিক শ্রদ্ধার বর্ণনা আসবে। এই ক্রম গুরুত্বপূর্ণ কারণ সাত্ত্বিক গুণ সর্বশ্রেষ্ঠ এবং এটি প্রথমে বোঝানো হচ্ছে। এই শ্লোকে সাত্ত্বিক শ্রদ্ধার যে গুণ বলেছেন (নির্মলতা, অক্লেশতা, পরমাত্মপ্রসাদায়িতা), তারা আগামী শ্লোকে সাত্ত্বিক আহার, যজ্ঞ, তপ ও দানের বর্ণনারও পটভূমি তৈরি করে।

🏹 ৬. উপসংহার

শ্রীমদ্ভগবদগীতা এর সপ্তদশ অধ্যায়ের এই ত্রয়োদশ শ্লোক সাত্ত্বিক শ্রদ্ধার উজ্জ্বল স্বরূপ প্রকাশ করে। এই শ্রদ্ধা নির্মল, ক্লেশরহিত ও পরমাত্ম-প্রসাদের আকাঙ্ক্ষাযুক্ত হয়। সাধুজনেরা দ্বারা এর প্রশংসা করা হয়েছে কারণ এটিই মোক্ষের পথ। আজকের প্রসঙ্গে, এই শ্লোক আমাদের এই অনুপ্রেরণা দেয় যে আমরা আমাদের শ্রদ্ধার গুণমানের মূল্যায়ন করি ও তাকে সাত্ত্বিক করার চেষ্টা করি। স্মরণে রাখুন: যেমন শ্রদ্ধা, তেমন জীবন; এবং সাত্ত্বিক শ্রদ্ধাই জীবনকে সার্থক, শান্তিপূর্ণ ও দিব্য করে তুলতে পারে। পরবর্তী শ্লোকে শ্রীকৃষ্ণ রাজসিক শ্রদ্ধার লক্ষণ বলবেন।

🚩 1. Chapter Introduction

This is the thirteenth śloka of the seventeenth chapter "Śraddhātraya-vibhāga-yoga" (The Yoga of the Threefold Division of Faith). In the previous śloka (17.12), Śhrī Kṛṣṇa mentioned the three types of faith. Now He is describing the characteristics of sattvic faith, which is the highest and leads to liberation.

📜 2. Reference to the Previous Śloka

In the previous śloka (17.12), Śhrī Kṛṣṇa told Arjuna that faith is of three types – sattvic, rajasic, and tamasic. This faith arises from one's inherent nature. Now, in this śloka, He is first describing the nature of sattvic faith, because it is the path to spiritual advancement.

🙏 3. Śloka Explanation (English)

a. Śloka Transliteration & Recitation:

Line 1: sāttvikī śhraddhā vijñeyā
nirmalā hy-akleśha-jā
Line 2: paramātma-prasādāya
sādhubhiḥ parikīrtitā

b. Perfect Pronunciation Guidance and Description:

Line 1: "sāttvikī śhraddhā vijñeyā" - Pronounce as 'sāt-tvi-kī śhrad-dhā vi-jñe-yā'. "nirmalā hy-akleśha-jā" - 'nir-ma-lā hy-a-kle-śha-jā' (Note: 'hi' becomes 'hy' due to sandhi).

Line 2: "paramātma-prasādāya" - 'pa-ra-māt-ma-pra-sā-dā-ya'. "sādhubhiḥ parikīrtitā" - 'sā-dhu-bhiḥ pa-ri-kīr-ti-tā'.

c. Word Meanings (Sanskrit-English):

Word	English Meaning
sāttvikī:	sattvic (pure, virtuous).
śhraddhā:	faith, belief.
vijñeyā:	should be understood/known.
nirmalā:	pure, clean, without impurity.
hi:	indeed/because.
akleśha-jā:	not born of distress/pain.
paramātma-prasādāya:	for the grace of the Supreme Soul.
sādhubhiḥ:	by the saints (wise persons).
parikīrtitā:	declared/praised.

d. Line-by-Line Literal Meaning:

• Line 1: Sattvic faith should be understood as pure and free from distress.
• Line 2: It is for the grace of the Supreme Soul and is praised by the saints.

e. Overall Meaning:

Simple Meaning:

O Arjuna! Sattvic faith should be understood as pure and free from distress. This faith is for attaining the grace of the Supreme Soul and is praised by the saints (wise persons).

Deeper Meaning:

This śloka describes three fundamental characteristics of sattvic faith: purity (nirmalā), freedom from distress (akleśha-jā), and orientation toward divine grace (paramātma-prasādāya). Sattvic faith is that state of mind where belief is free from selfish motives, doubts, or agitation. It does not arise from external pressure or mental conflict. It is spontaneous, clear, and steady in its objective. Its sole purpose is to attain the grace of God, for which all saints and sages praise it.

f. Spiritual Detailed Analysis and Message:

• Nirmalā: Symbol of Purity: The word "nirmalā" is the fundamental characteristic of sattvic faith. It means faith that is free from all kinds of impurities – neither the impurity of doubt, nor selfishness, nor ego. This faith is like transparent water in which truth is clearly visible. For the seeker, this indicates that to make one's faith pure, one must wash away the impurities of selfishness, doubt, and malice from the mind.
• Aklesha-jā: The Path of Naturalness and Peace: "Aklesha-jā" means 'not born of distress'. Sattvic faith does not arise from external pressure, fear, greed, or mental conflict. It manifests spontaneously from the depth of the heart. Rajasic faith arises from desire for results (distress), tamasic faith from ignorance and fear (distress). But sattvic faith arises from love and knowledge – it manifests without any conflict, naturally. Therefore, it bestows peace.
• Paramātma-prasādāya: The Ultimate Goal: The sole purpose of sattvic faith is to attain "paramātma-prasāda" (the grace of God). It contains no material desire, popularity, or personal gain. This faith leads the seeker toward God-realization. This is why in all spiritual traditions, this type of faith is considered supreme.
• Sādhubhiḥ Parikīrtitā: Recognition by the Wise: The faith that is praised by "sādhus" (self-realized souls, ascetics, saints) is certainly the best. Sādhus are those who have themselves realized the Self. Their approval is proof that sattvic faith is the path to liberation. This teaches us that on the spiritual path, one should follow the guidance of true gurus and saints.

g. Sādhana Suggestion:

🧘 Practice making your faith sattvic. Daily, spend some time in self-reflection: "Is my faith pure? Does it contain any selfishness or doubt? Did it arise from pressure or fear?" If yes, purify it through meditation and self-study. Make the purpose of all your actions 'paramātma-prasāda' (God's grace), not personal gain. Study sattvic scriptures and listen to the teachings of sattvic saints. Gradually, your faith will become sattvic, which will lead you to inner peace and ultimately to liberation.

💼 4. Contemporary Relevance

In the modern age, where most people's faith is centered on material success, wealth, and fame, this śloka is especially relevant. The desire for 'likes' and 'followers' on social media, the wish for promotion at the workplace, the aspiration for prestige in society – all these are examples of rajasic or tamasic faith. The message of this śloka is that true success and peace can only be attained through sattvic faith. In the field of education, if a student's faith is in gaining knowledge (not merely marks or degrees), then they will be truly educated. In business, if the purpose is not just profit but service and quality, it will give lasting success. In personal life, only sattvic faith can provide lasting satisfaction and inner peace.

🔗 5. Inter-Śloka Connection

This śloka is the first stage in the series of the threefold division of faith. Śloka 17.12 gave a general mention of the three types of faith. Now, in śloka 17.13, the characteristics of sattvic faith are being described first. Thereafter, in ślokas 17.14 and 17.15, the descriptions of rajasic and tamasic faith will come respectively. This order is important because the sattvic quality is the highest and is being explained first. The qualities of sattvic faith mentioned in this śloka (purity, freedom from distress, orientation toward divine grace) also prepare the background for the descriptions of sattvic food, sacrifice, austerity, and charity in the upcoming ślokas.

🏹 6. Conclusion

This thirteenth śloka of the seventeenth chapter of Śhrīmad Bhagavad Gītā reveals the luminous nature of sattvic faith. This faith is pure, free from distress, and filled with the desire for divine grace. It is praised by saints because it is the path to liberation. In today's context, this śloka inspires us to evaluate the quality of our faith and strive to make it sattvic. Remember: as is the faith, so is the life; and only sattvic faith can make life meaningful, peaceful, and divine. In the next śloka, Śhrī Kṛṣṇa will describe the characteristics of rajasic faith.

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