Adhyay 1, Sloka 29 - Srimad Bhagavad Gita | Meaning & Analysis

Srimad Bhagavad Gita Rahashya

DHARMA • WISDOM • LIBERATION

सीदन्ति मम गात्राणि मुखं च परिशुष्यति ।
वेपथुश्च शरीरे मे रोमहर्षश्च जायते ॥१-२९॥

अध्याय 1 • श्लोक 29

My limbs are failing and my mouth is parched. My body is trembling and my hair is standing on end.

📅 Chapter 1 Timeline: Physical Manifestations

Shloka 28: Emotional Outburst

Arjuna expresses deep compassion and sorrow

SHLOKA 29: BODILY SYMPTOMS

Limbs failing, dry mouth, trembling, goosebumps

Shloka 30: Severe Distress

Bow slipping, skin burning, mind reeling

Shloka 31 onwards: Rationalization

Arjuna starts giving arguments against war

🚩 1. श्लोक का संदर्भ एवं महत्व

पिछले श्लोक (1.28) में अर्जुन ने अपनी मानसिक पीड़ा व्यक्त की थी। अब इस श्लोक (1.29) में वह पीड़ा 'मनोदैहिक' (Psychosomatic) रूप ले रही है। मन का तनाव अब शरीर पर प्रकट हो रहा है। यह श्लोक आधुनिक चिकित्सा विज्ञान के 'स्ट्रेस रिस्पॉन्स' (Stress Response) या 'फाइट और फ्लाइट' (Fight or Flight) प्रतिक्रिया का सटीक वर्णन है।

🩺 शारीरिक लक्षण:

अर्जुन चार प्रमुख शारीरिक लक्षणों का वर्णन कर रहे हैं:
1. अंगों का शिथिल होना (Limbs failing)
2. मुख का सूखना (Dry mouth)
3. शरीर में कम्पन (Trembling)
4. रोमांच (Goosebumps)
ये सभी लक्षण अत्यधिक भय या चिंता (Anxiety) के सूचक हैं।

🧠 मनोवैज्ञानिक संकेत:

एक महान योद्धा, जिसने शिव से युद्ध किया, जिसने अकेले पूरी कौरव सेना को विराट युद्ध में हराया, वह आज कांप रहा है। क्यों? क्योंकि आज शत्रु 'बाहर' नहीं, 'भीतर' (मोह) है। बाहरी शत्रुओं से लड़ना आसान है, लेकिन अपनों से और अपनी भावनाओं से लड़ना सबसे कठिन है।

📜 2. श्लोक 1.29 की विशिष्ट संरचना

सामान्य भय (Fear):

जब कोई शेर या शत्रु को देखकर डरता है, तो वह भागना चाहता है। यह 'प्राण रक्षा' का भय है।

अर्जुन का भय (Anxiety):

अर्जुन अपनी जान के लिए नहीं डर रहे। वे 'परिणाम' (Consequences) से डर रहे हैं। यह 'धर्म संकट' का भय है। उनका शरीर इसलिए कांप रहा है क्योंकि उनकी आत्मा विद्रोह कर रही है।

क. "गात्राणि सीदन्ति" (अंग शिथिल हो रहे हैं):

जब मन बहुत भारी हो जाता है, तो शरीर उसका भार नहीं उठा पाता। इसे 'नर्वस ब्रेकडाउन' (Nervous Breakdown) की शुरुआत कहा जा सकता है। ऊर्जा (Prana) का प्रवाह अवरुद्ध हो गया है।

ख. "मुखं च परिशुष्यति" (मुंह सूख रहा है):

अत्यधिक तनाव में लार ग्रंथियां (Salivary Glands) काम करना बंद कर देती हैं। यह वैज्ञानिक सत्य 5000 साल पहले भी ज्ञात था। अर्जुन को प्यास नहीं लगी है, यह शोक का सूखापन है।

🤔 3. श्लोक की सूक्ष्म व्याख्या

क. श्लोक संरचना एवं व्याकरणिक विश्लेषण:

पंक्ति 1: "सीदन्ति मम गात्राणि मुखं च परिशुष्यति"

• सीदन्ति = शिथिल हो रहे हैं / थक रहे हैं (सद् धातु)
• मम = मेरे
• गात्राणि = अंग (हाथ-पैर आदि)
• मुखम् = मुख
• च = और
• परिशुष्यति = सूख रहा है (शूष् धातु)

पंक्ति 2: "वेपथुश्च शरीरे मे रोमहर्षश्च जायते"

• वेपथुः = कम्पन / कंपकपी
• च = और
• शरीरे = शरीर में
• मे = मेरे
• रोमहर्षः = रोंगटे खड़े होना / रोमांच
• च = और
• जायते = उत्पन्न हो रहा है / हो रहा है

ख. शब्दार्थ का विस्तृत विश्लेषण:

शब्द	सामान्य अर्थ	गहन अर्थ
सीदन्ति	बैठ जाना / थकना	मानसिक बोझ के कारण शारीरिक शक्ति का ह्रास। इच्छाशक्ति (Willpower) का टूटना।
वेपथु	कम्पन	आंतरिक अस्थिरता का बाह्य प्रकटीकरण। जब आधार (Base) हिलता है, तो इमारत कांपती है।
रोमहर्ष	रोमांच	यह भय का रोमांच है, हर्ष का नहीं। शरीर खतरे की घंटी बजा रहा है।

घ. सम्पूर्ण भावार्थ एवं गूढ़ व्याख्या:

1. सरल अर्थ:

मेरे अंग शिथिल (ढीले) हो रहे हैं और मुख सूख रहा है। मेरे शरीर में कम्पन हो रहा है और रोंगटे खड़े हो रहे हैं।

2. दार्शनिक अर्थ:

यह अवस्था 'योगभ्रष्ट' होने की नहीं, बल्कि 'योगारूढ़' होने से पूर्व की परीक्षा है। जब पुराना अहंकार टूटने वाला होता है, तो ऐसी ही घबराहट होती है। अर्जुन का अहंकार (कि मैं योद्धा हूँ, मैं मारूँगा) टूट रहा है। यह 'शून्य' (Void) की स्थिति है, जहाँ से नया ज्ञान (गीता) प्रगट होगा।

3. "रोमहर्ष" (Goosebumps):

रोमांच दो स्थितियों में होता है - अत्यधिक आनंद में या अत्यधिक भय में। यहाँ यह भयजन्य है। अर्जुन का शरीर उस कार्य (युद्ध) को अस्वीकार कर रहा है जिसे मन ने स्वीकार कर लिया था। यह मन और बुद्धि का द्वन्द्व (Conflict) है।

ङ. लक्षणों का विश्लेषण:

🦵 अंग शिथिलता:

क्रिया शक्ति (Action Power) का लोप। 'मैं नहीं कर सकता' का भाव।

👄 मुख शुष्कता:

वाक शक्ति (Speech Power) का अवरोध। बोलने में असमर्थता।

🫨 वेपथु (कम्पन):

स्थिरता (Stability) का नाश। आत्मविश्वास का डगमगाना।

🥶 रोमहर्ष:

संवेदनशीलता (Sensitivity) की पराकाष्ठा। तंत्रिका तंत्र (Nervous System) का अति-सक्रिय होना।

💼 4. समसामयिक प्रासंगिकता

आधुनिक जीवन में उपयोगिता:

1 तनाव प्रबंधन (Stress Management): आज के कॉर्पोरेट जगत में 'बर्नआउट' (Burnout) आम है। अर्जुन के लक्षण बर्नआउट के ही लक्षण हैं। गीता हमें सिखाती है कि तनाव को नकारें नहीं, उसे स्वीकारें और उसका आध्यात्मिक समाधान खोजें।

2 मनोदैहिक रोग (Psychosomatic Diseases): बीपी, शुगर, अल्सर जैसी बीमारियाँ मन की चिंता से शरीर में आती हैं। अर्जुन का कम्पन और सूखा मुँह इसका प्रमाण है। मन शांत होगा, तभी शरीर स्वस्थ होगा।

3 परीक्षा का भय (Exam Anxiety): छात्र परीक्षा से पहले ऐसे ही लक्षणों का अनुभव करते हैं - हाथ कांपना, मुँह सूखना। यह 'परफॉर्मेंस एंग्जायटी' (Performance Anxiety) है। अर्जुन भी युद्ध रूपी परीक्षा से पहले घबरा रहे हैं।

🔗 5. गीता के अन्य श्लोकों से सम्बन्ध

सम्बन्धित श्लोक	अध्याय	सम्बन्ध का स्वरूप
"गाण्डीवं स्रंसते हस्तात्..."	1.30	यह श्लोक (1.29) लक्षणों की शुरुआत है, अगला श्लोक (1.30) चरम सीमा है।
"नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि..."	2.23	कृष्ण आत्मा की अमरता बताकर अर्जुन के इस भय को दूर करेंगे।

🏹 6. निष्कर्ष: श्लोक 1.29 का सार

सार तत्व:

यह श्लोक सिद्ध करता है कि अर्जुन कोई सुपरमैन नहीं, बल्कि एक हाड़-मांस के मनुष्य हैं। उनकी यह दुर्बलता ही गीता को प्रासंगिक बनाती है। अगर अर्जुन को डर नहीं लगता, तो गीता का उपदेश हमारे लिए नहीं होता। यह श्लोक हमें आश्वस्त करता है कि 'डरना' स्वाभाविक है, लेकिन डर में 'रुक जाना' अनुचित है।

अगले श्लोक में अर्जुन की स्थिति और बिगड़ेगी, गांडीव हाथ से गिरेगा...

🚩 ১. শ্লোকের প্রসঙ্গ ও গুরুত্ব

পূর্ববর্তী শ্লোকে (১.২৮) অর্জুন তাঁর মানসিক যন্ত্রণা প্রকাশ করেছিলেন। এখন এই শ্লোকে (১.২৯) সেই যন্ত্রণা 'মানসদৈহিক' (Psychosomatic) রূপ নিচ্ছে। মনের চাপ এখন শরীরে প্রকাশিত হচ্ছে। এই শ্লোকটি আধুনিক চিকিৎসা বিজ্ঞানের 'স্ট্রেস রেসপন্স' (Stress Response) বা 'ফাইট অর ফ্লাইট' (Fight or Flight) প্রতিক্রিয়ার নিখুঁত বর্ণনা।

🩺 শারীরিক লক্ষণ:

অর্জুন চারটি প্রধান শারীরিক লক্ষণের বর্ণনা দিচ্ছেন:
১. অঙ্গ শিথিল হওয়া (Limbs failing)
২. মুখ শুকিয়ে যাওয়া (Dry mouth)
৩. শরীরে কম্পন (Trembling)
৪. রোমাঞ্চ (Goosebumps)
এই সব লক্ষণই অত্যধিক ভয় বা উদ্বেগের (Anxiety) সূচক।

🧠 মনস্তাত্ত্বিক ইঙ্গিত:

একজন মহান যোদ্ধা, যিনি শিবের সাথে যুদ্ধ করেছেন, যিনি একা পুরো কৌরব সেনাকে বিরাট যুদ্ধে হারিয়েছেন, তিনি আজ কাঁপছেন। কেন? কারণ আজ শত্রু 'বাইরে' নয়, 'ভেতরে' (মোহ)। বাইরের শত্রুদের সাথে লড়া সহজ, কিন্তু নিজেদের এবং নিজের আবেগের সাথে লড়া সবচেয়ে কঠিন।

📜 ২. শ্লোক ১.২৯-এর বিশেষ গঠন

সাধারণ ভয় (Fear):

যখন কেউ বাঘ বা শত্রুকে দেখে ভয় পায়, তখন সে পালাতে চায়। এটি 'প্রাণ রক্ষা'-র ভয়।

অর্জুনের ভয় (Anxiety):

অর্জুন নিজের প্রাণের জন্য ভয় পাচ্ছেন না। তিনি 'ফলাফল' (Consequences) থেকে ভয় পাচ্ছেন। এটি 'ধর্ম সংকট'-এর ভয়। তাঁর শরীর এইজন্য কাঁপছে কারণ তাঁর আত্মা বিদ্রোহ করছে।

ক. "গাত্রাণি সীদন্তি" (অঙ্গ শিথিল হচ্ছে):

যখন মন খুব ভারী হয়ে যায়, তখন শরীর তার ভার বহন করতে পারে না। একে 'নার্ভাস ব্রেকডাউন' (Nervous Breakdown)-এর শুরু বলা যেতে পারে। শক্তির (প্রাণ) প্রবাহ রুদ্ধ হয়ে গেছে।

খ. "মুখং চ পরিশুষ্যতি" (মুখ শুকিয়ে যাচ্ছে):

অত্যধিক চাপে লালা গ্রন্থি (Salivary Glands) কাজ করা বন্ধ করে দেয়। এই বৈজ্ঞানিক সত্য ৫০০০ বছর আগেও জানা ছিল। অর্জুনের তৃষ্ণা পায়নি, এটি শোকের শুষ্কতা।

🤔 ৩. শ্লোকের সূক্ষ্ম ব্যাখ্যা

ক. শ্লোক গঠন ও ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ:

পঙক্তি ১: "সীদন্তি মম গাত্রাণি মুখং চ পরিশুষ্যতি"

• সীদন্তি = শিথিল হচ্ছে / অবসন্ন হচ্ছে (সদ্ ধাতু)
• মম = আমার
• গাত্রাণি = অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ (হাত-পা ইত্যাদি)
• মুখম্ = মুখ
• চ = এবং
• পরিশুষ্যতি = শুকিয়ে যাচ্ছে (শূষ্ ধাতু)

পঙক্তি ২: "বেপথুশ্চ শরীরে মে রোমহর্ষশ্চ জায়তে"

• বেপথুঃ = কম্পন / কাঁপুনি
• চ = এবং
• শরীরে = শরীরে
• মে = আমার
• রোমহর্ষঃ = লোম খাড়া হওয়া / রোমাঞ্চ
• চ = এবং
• জায়তে = উৎপন্ন হচ্ছে / হচ্ছে

খ. শব্দার্থের বিস্তারিত বিশ্লেষণ:

শব্দ	সাধারণ অর্থ	গভীর অর্থ
সীদন্তি	বসে যাওয়া / ক্লান্ত হওয়া	মানসিক বোঝার কারণে শারীরিক শক্তির হ্রাস। ইচ্ছাশক্তির (Willpower) পতন।
বেপথু	কম্পন	অভ্যন্তরীণ অস্থিরতার বাহ্যিক প্রকাশ। যখন ভিত্তি (Base) নড়ে যায়, তখন ইমারত কাঁপে।
রোমহর্ষ	রোমাঞ্চ	এটি ভয়ের রোমাঞ্চ, আনন্দের নয়। শরীর বিপদের ঘণ্টা বাজাচ্ছে।

ঘ. সম্পূর্ণ ভাবার্থ ও গূঢ় ব্যাখ্যা:

১. সরল অর্থ:

আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ শিথিল (অবসন্ন) হচ্ছে এবং মুখ শুকিয়ে যাচ্ছে। আমার শরীরে কম্পন হচ্ছে এবং রোমাঞ্চ (লোম খাড়া) হচ্ছে।

২. দার্শনিক অর্থ:

এই অবস্থা 'যোগভ্রষ্ট' হওয়ার নয়, বরং 'যোগারূঢ়' হওয়ার আগের পরীক্ষা। যখন পুরনো অহংকার ভাঙার উপক্রম হয়, তখন এমনই অস্থিরতা হয়। অর্জুনের অহংকার (যে আমি যোদ্ধা, আমি মারব) ভাঙছে। এটি 'শূন্যতা' (Void)-র অবস্থা, যেখান থেকে নতুন জ্ঞান (গীতা) প্রকাশিত হবে।

৩. "রোমহর্ষ" (Goosebumps):

রোমাঞ্চ দুটি অবস্থায় হয় - অত্যধিক আনন্দে বা অত্যধিক ভয়ে। এখানে এটি ভয়জনিত। অর্জুনের শরীর সেই কাজকে (যুদ্ধ) প্রত্যাখ্যান করছে যা মন গ্রহণ করেছিল। এটি মন ও বুদ্ধির দ্বন্দ্ব (Conflict)।

ঙ. লক্ষণের বিশ্লেষণ:

🦵 অঙ্গ শিথিলতা:

ক্রিয়া শক্তি (Action Power)-র বিলোপ। 'আমি পারব না' ভাব।

👄 মুখ শুষ্কতা:

বাক্ শক্তি (Speech Power)-র রোধ। কথা বলতে অক্ষমতা।

🫨 বেপথু (কম্পন):

স্থিরতা (Stability)-র নাশ। আত্মবিশ্বাসের টলমল অবস্থা।

🥶 রোমহর্ষ:

সংবেদনশীলতা (Sensitivity)-র চরম সীমা। স্নায়ুতন্ত্র (Nervous System)-র অতি-সক্রিয়তা।

💼 ৪. সমসাময়িক প্রাসঙ্গিকতা

আধুনিক জীবনে উপযোগিতা:

১ চাপ ব্যবস্থাপনা (Stress Management): আজকের কর্পোরেট জগতে 'বার্নআউট' (Burnout) সাধারণ। অর্জুনের লক্ষণ বার্নআউটেরই লক্ষণ। গীতা আমাদের শেখায় যে চাপকে অস্বীকার না করে, তা গ্রহণ করা এবং তার আধ্যাত্মিক সমাধান খোঁজা উচিত।

২ মানসদৈহিক রোগ (Psychosomatic Diseases): বিপি, সুগার, আলসারের মতো রোগ মনের চিন্তা থেকে শরীরে আসে। অর্জুনের কম্পন এবং শুকনো মুখ এর প্রমাণ। মন শান্ত হলে তবেই শরীর সুস্থ হবে।

৩ পরীক্ষার ভয় (Exam Anxiety): ছাত্ররা পরীক্ষার আগে এমনই লক্ষণ অনুভব করে - হাত কাঁপা, মুখ শুকানো। এটি 'পারফরম্যান্স অ্যাংজাইটি' (Performance Anxiety)। অর্জুনও যুদ্ধরূপী পরীক্ষার আগে ঘাবড়ে যাচ্ছেন।

🔗 ৫. গীতার অন্যান্য শ্লোকের সাথে সম্পর্ক

সম্পর্কিত শ্লোক	অধ্যায়	সম্পর্কের স্বরূপ
"গাণ্ডীবং স্রংসতে হস্তাৎ..."	১.৩০	এই শ্লোক (১.২৯) লক্ষণের শুরু, পরের শ্লোক (১.৩০) চরম সীমা।
"নৈনং ছিন্দন্তি শস্ত্রাণি..."	২.২৩	কৃষ্ণ আত্মার অমরতা বলে অর্জুনের এই ভয় দূর করবেন।

🏹 ৬. উপসংহার: শ্লোক ১.২৯-এর সারমর্ম

সার তত্ত্ব:

এই শ্লোক প্রমাণ করে যে অর্জুন কোনো সুপারম্যান নন, বরং একজন রক্ত-মাংসের মানুষ। তাঁর এই দুর্বলতাই গীতাকে প্রাসঙ্গিক করে তোলে। যদি অর্জুন ভয় না পেতেন, তবে গীতার উপদেশ আমাদের জন্য হতো না। এই শ্লোক আমাদের আশ্বস্ত করে যে 'ভয় পাওয়া' স্বাভাবিক, কিন্তু ভয়ে 'থেমে যাওয়া' অনুচিত।

পরের শ্লোকে অর্জুনের অবস্থা আরও খারাপ হবে, গাণ্ডীব হাত থেকে খসে পড়বে...

🚩 1. Context and Significance

In the previous verse (1.28), Arjuna expressed his mental anguish. Now, in this verse (1.29), that anguish is taking a **'Psychosomatic'** form. The stress of the mind is now manifesting on the body. This verse is an accurate description of the **'Stress Response'** or **'Fight or Flight'** reaction in modern medical science.

🩺 Physical Symptoms:

Arjuna describes four major physical symptoms:
1. Limbs failing/collapsing (*Sidanti gatrani*)
2. Mouth drying up (*Mukham parishushyati*)
3. Trembling in body (*Vepathu*)
4. Goosebumps/Horripilation (*Romaharsha*)
All these are indicators of extreme fear or **Anxiety**.

🧠 Psychological Indication:

A great warrior, who fought with Shiva, who single-handedly defeated the entire Kaurava army in the Virata war, is trembling today. Why? Because today the enemy is not 'outside', but '**inside**' (Delusion/Moha). Fighting external enemies is easy, but fighting one's own people and own emotions is the hardest.

📜 2. Special Structure of Verse 1.29

Ordinary Fear:

When someone fears a lion or an enemy, they want to flee. This is fear for **'Self-Preservation'**.

Arjuna's Anxiety:

Arjuna is not fearing for his life. He fears the **'Consequences'**. This is the fear of a **'Moral Dilemma'**. His body is trembling because his soul is rebelling.

A. "Gatrani Sidanti" (Limbs are failing):

When the mind becomes too heavy, the body cannot bear its weight. This can be called the beginning of a **'Nervous Breakdown'**. The flow of energy (Prana) has been blocked.

B. "Mukham cha Parishushyati" (Mouth is drying up):

Under extreme stress, the salivary glands stop functioning. This scientific truth was known 5000 years ago. Arjuna is not thirsty; this is the dryness of grief.

🤔 3. Subtle Interpretation of the Verse

A. Verse Structure & Grammatical Analysis:

Line 1: "Sidanti mama gatrani mukham cha parishushyati"

• Sidanti = Are failing / sinking / becoming slack
• Mama = My
• Gatrani = Limbs (arms, legs, etc.)
• Mukham = Mouth
• Cha = And
• Parishushyati = Is drying up completely

Line 2: "Vepathushcha sharire me romaharshashcha jayate"

• Vepathuh = Trembling / Shivering
• Cha = And
• Sharire = In the body
• Me = My
• Romaharshah = Standing of hair / Goosebumps
• Cha = And
• Jayate = Is happening / Is born

B. Detailed Word Analysis:

Word	General Meaning	Deep Meaning
Sidanti	Sinking / Tiring	Depletion of physical strength due to mental burden. Breaking of **Willpower**.
Vepathu	Trembling	External manifestation of internal instability. When the base shakes, the building trembles.
Romaharsha	Horripilation	This is the thrill of fear, not joy. The body is sounding an alarm bell.

C. Comprehensive Meaning & Esoteric Interpretation:

1. Literal Meaning:

My limbs are failing (becoming slack), and my mouth is drying up. My body is trembling, and my hairs are standing on end.

2. Philosophical Meaning:

This state is not of 'falling from Yoga', but a test before becoming 'established in Yoga'. When the old ego is about to break, such anxiety occurs. Arjuna's ego (that I am a warrior, I will kill) is breaking. This is the state of **'Void'**, from where new knowledge (Gita) will manifest.

3. "Romaharsha" (Goosebumps):

Goosebumps occur in two states - extreme joy or extreme fear. Here it is born of fear. Arjuna's body is rejecting the action (war) which the mind had accepted. This is the **Conflict** between mind and intellect.

D. Analysis of Symptoms:

🦵 Limbs Failing:

Loss of **Action Power**. The feeling of 'I cannot do it'.

👄 Dry Mouth:

Blockage of **Speech Power**. Inability to speak.

🫨 Trembling (Vepathu):

Destruction of **Stability**. Shaking of self-confidence.

🥶 Goosebumps:

Peak of **Sensitivity**. Hyper-activity of the **Nervous System**.

💼 4. Contemporary Relevance

Utility in Modern Life:

1 Stress Management: 'Burnout' is common in today's corporate world. Arjuna's symptoms are symptoms of **Burnout**. Gita teaches us not to deny stress, but to accept it and find a spiritual solution.

2 Psychosomatic Diseases: Diseases like BP, Sugar, Ulcer come to the body from the worry of the mind. Arjuna's trembling and dry mouth are proof of this. Only when the mind is calm, the body will be healthy.

3 Exam Anxiety: Students experience similar symptoms before exams - shaking hands, dry mouth. This is **'Performance Anxiety'**. Arjuna is also panicking before the exam of war.

🔗 5. Connections to Other Verses

Related Verse	Chapter	Nature of Connection
"Gandivam sramsate hastat..."	1.30	This verse (1.29) is the start of symptoms, next verse (1.30) is the peak.
"Nainam chhindanti shastrani..."	2.23	Krishna will remove this fear of Arjuna by explaining the immortality of the soul.

🏹 6. Conclusion: Essence of Verse 1.29

Core Essence:

This verse proves that Arjuna is not a superman, but a flesh-and-blood human being. This vulnerability makes the Gita relevant. If Arjuna did not feel fear, the teachings of Gita would not be for us. This verse assures us that **'Fearing'** is natural, but **'Stopping'** due to fear is improper.

In the next verse, Arjuna's condition will worsen, the Gandiva bow will slip from his hand...

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