Adhyay 1, Sloka 25 - Srimad Bhagavad Gita | Meaning & Analysis

Srimad Bhagavad Gita Rahashya

DHARMA • WISDOM • LIBERATION

भीष्मद्रोणप्रमुखतः सर्वेषां च महीक्षिताम् ।
उवाच पार्थ पश्यैतान् समवेतान्कुरूनिति ॥१-२५॥

अध्याय 1 • श्लोक 25

In front of Bhishma, Drona and all the rulers of the earth, Krishna said: "O Partha, behold these Kurus gathered here."

📅 Chapter 1 Timeline: The Turning Point

Shloka 24: Krishna's Compliance

Krishna places the chariot as requested.

SHLOKA 25: KRISHNA SPEAKS

First words of Krishna in Gita. The catalyst for Arjuna's Moha.

Shloka 26-27: Arjuna's Vision

Arjuna sees relatives, compassion arises.

Shloka 28: The Breakdown

Arjuna begins to speak in distress.

🚩 1. श्लोक का संदर्भ एवं महत्व

यह श्लोक श्रीमद्भगवद्गीता में श्रीकृष्ण का प्रथम वचन है। अब तक अर्जुन बोल रहे थे, संजय वर्णन कर रहे थे, और दुर्योधन अपनी चिंता व्यक्त कर रहा था। लेकिन यहाँ पहली बार 'योगेश्वर' अपना मुख खोलते हैं। यह श्लोक गीता के पूरे नाटक का 'बीज' (seed) है।

🗣️ कृष्ण की 'कुटिल' कृपा:

कृष्ण जानते थे कि अर्जुन के मन में क्या चल रहा है। उन्होंने जानबूझकर रथ को भीष्म और द्रोण के ठीक सामने खड़ा किया। ये दो व्यक्ति अर्जुन के सबसे प्रिय और आदरणीय थे। यह कृष्ण की 'लीला' थी ताकि अर्जुन का मोह पूरी तरह उभरकर बाहर आ सके और गीता के उपदेश की पृष्ठभूमि तैयार हो सके।

✨ "कुरून्" शब्द का जादुई प्रयोग:

कृष्ण ने यह नहीं कहा कि "शत्रुओं को देखो" या "दुर्योधन की सेना को देखो"। उन्होंने कहा: "पश्यैतान् समवेतान् कुरून" (इन एकत्र हुए 'कुरुओं' को देखो)।

'कुरु' शब्द का अर्थ है 'अपने ही वंशज', 'अपने ही परिवार वाले'। कृष्ण ने जानबूझकर इस शब्द का प्रयोग किया ताकि अर्जुन को याद दिलाया जा सके कि वे 'अपनों' से लड़ने जा रहे हैं। यह अर्जुन के सुप्त मोह को जगाने के लिए एक मनोवैज्ञानिक प्रहार (psychological trigger) था।

📜 2. श्लोक 1.25 की सूक्ष्म संरचना

सामान्य सारथी होता तो:

वह रथ को किसी सुरक्षित या रणनीतिक स्थान पर ले जाता जहाँ से पूरी सेना दिखती। वह कहता: "देखो, शत्रु सेना तैयार है।"

कृष्ण (जगद्गुरु) ने क्या किया:

उन्होंने रथ को सबसे 'संवेदनशील' (emotional) स्थान पर खड़ा किया - भीष्म और द्रोण के सामने। और कहा: "देखो, अपने 'कुरु' परिवार को।"

क. स्थान का चयन:

1 भीष्म: अर्जुन के पितामह, बचपन के रक्षक।
2 द्रोण: अर्जुन के गुरु, जिन्होंने उन्हें धनुर्विद्या सिखाई।
इन दोनों के सामने रथ खड़ा करने का अर्थ था अर्जुन के हृदय पर सीधा आघात करना। कृष्ण चाहते थे कि अर्जुन का विषाद (depression) पूरी तरह सतह पर आ जाए, ताकि उसका स्थायी इलाज (गीता ज्ञान) किया जा सके।

🤔 3. श्लोक की व्याकरणिक व्याख्या

क. अन्वय और शब्दार्थ:

पंक्ति 1: "भीष्मद्रोणप्रमुखतः सर्वेषां च महीक्षिताम्"

• भीष्मद्रोणप्रमुखतः = भीष्म और द्रोण आदि के सामने (तसिल् प्रत्यय)
• सर्वेषां = सभी (षष्ठी बहुवचन)
• च = और
• महीक्षिताम् = पृथ्वीपतियों/राजाओं के (षष्ठी बहुवचन)

पंक्ति 2: "उवाच पार्थ पश्यैतान् समवेतान्कुरूनिति"

• उवाच = कहा (कृष्ण ने)
• पार्थ = हे पार्थ (अर्जुन)
• पश्य = देखो (लोट् लकार, मध्यम पुरुष, एकवचन)
• एतान् = इन (द्वितीया बहुवचन)
• समवेतान् = एकत्र हुए
• कुरून् = कुरुवंशियों को
• इति = इस प्रकार

ख. "पार्थ" सम्बोधन का रहस्य:

🎯 "पार्थ" क्यों?

'पार्थ' का अर्थ है 'पृथा (कुंती) का पुत्र'।
1. मातृ-स्नेह: कृष्ण याद दिलाना चाहते हैं कि तुम उसी कुंती के पुत्र हो जिसने इतने कष्ट सहे हैं। क्या तुम उसके शत्रुओं (कुरुओं) को माफ कर दोगे?
2. क्षत्राणी पुत्र: तुम एक क्षत्राणी के पुत्र हो, युद्ध से पीछे हटकर माँ का दूध लजाना मत।

घ. सम्पूर्ण भावार्थ:

सरल अनुवाद:

भीष्म और द्रोणाचार्य के सामने तथा सम्पूर्ण राजाओं के सामने भगवान श्रीकृष्ण ने कहा: "हे पार्थ! यहाँ एकत्र हुए इन कुरुवंशियों को देख।"

गूढ़ अर्थ:

भगवान ने अर्जुन की बीमारी (मोह) को बाहर लाने के लिए उसे उकसाया। जैसे एक डॉक्टर फोड़े को दबाता है ताकि मवाद बाहर निकले, वैसे ही कृष्ण ने "पश्यैतान् समवेतान् कुरून" (देखो इन अपने कुरुओं को) कहकर अर्जुन के भीतर छिपे मोह के फोड़े को दबा दिया।

ङ. कृष्ण की रणनीति:

कृष्ण जानते थे कि अगर युद्ध शुरू होने के बाद अर्जुन को मोह हुआ, तो सर्वनाश हो जाएगा। इसलिए उन्होंने युद्ध शुरू होने से ठीक पहले अर्जुन को ऐसी स्थिति में डाला जहाँ उसका मोह चरम पर पहुँच जाए। यह 'होम्योपैथी' का सिद्धांत है - लक्षण को उभारकर जड़ से मिटाना।

💼 4. समसामयिक प्रासंगिकता

आधुनिक जीवन में उपयोगिता:

1 समस्या का सामना (Confrontation): हम अक्सर अपनी समस्याओं या कमजोरियों से भागते हैं। कृष्ण सिखाते हैं कि अपनी कमजोरी (मोह/भय) का सामना करो। उसे "पश्य" (देखो)। जब तक हम अपनी समस्या को स्वीकार नहीं करते, समाधान नहीं मिलता।

2 सही समय पर हस्तक्षेप: एक गुरु या मार्गदर्शक (Mentor) वही है जो सही समय पर शिष्य को उसकी गलती का अहसास कराए। कृष्ण ने ठीक उस समय हस्तक्षेप किया जब अर्जुन सबसे ज्यादा संवेदनशील (vulnerable) था।

3 शब्दों का चयन: एक शब्द "कुरून्" ने अर्जुन की पूरी दुनिया हिला दी। हमें अपने जीवन और संचार (communication) में शब्दों का चयन बहुत सोच-समझकर करना चाहिए। शब्द हथियार से ज्यादा गहरे घाव भी दे सकते हैं और मरहम भी लगा सकते हैं।

🔗 5. गीता के अन्य श्लोकों से सम्बन्ध

सम्बन्धित श्लोक	अध्याय	सम्बन्ध का स्वरूप
"क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ..."	2.3	बाद में कृष्ण अर्जुन की इसी कमजोरी को फटकारेंगे।
"स्वजनं हि कथं हत्वा..."	1.37	अर्जुन 'कुरु' शब्द को पकड़कर कहेगा कि 'स्वजन' को कैसे मारूँ?

🏹 6. निष्कर्ष: श्लोक 1.25 का सार

सार तत्व:

यह श्लोक 'तूफान से पहले की शांति' का अंत है। कृष्ण के इस एक वाक्य ने अर्जुन के मन में तूफान खड़ा कर दिया। उन्होंने अर्जुन को योद्धा से रिश्तेदार बना दिया, ताकि बाद में गीता ज्ञान देकर उसे फिर से कर्मयोगी बनाया जा सके। यह श्लोक हमें सिखाता है कि आत्म-ज्ञान की यात्रा अक्सर गहरे भावनात्मक संकट (Emotional Crisis) से ही शुरू होती है।

अब अगले श्लोक (1.26) में अर्जुन देखेगा कि वहाँ कौन-कौन खड़ा है और उसका विषाद गहराएगा...

🚩 ১. শ্লোকের প্রসঙ্গ ও গুরুত্ব

এই শ্লোকটি শ্রীমদ্ভগবদ্গীতায় শ্রীকৃষ্ণের প্রথম বচন। এখন পর্যন্ত অর্জুন কথা বলছিলেন, সঞ্জয় বর্ণনা দিচ্ছিলেন, এবং দুর্যোধন তার উদ্বেগ প্রকাশ করছিলেন। কিন্তু এখানে প্রথমবারের মতো 'যোগেশ্বর' তাঁর মুখ খুললেন। এই শ্লোকটি গীতার পুরো নাটকের 'বীজ' (seed)।

🗣️ কৃষ্ণের 'কুটিল' কৃপা:

কৃষ্ণ জানতেন অর্জুনের মনে কী চলছে। তিনি জেনেশুনে রথটিকে ভীষ্ম এবং দ্রোণের ঠিক সামনে দাঁড় করালেন। এই দুই ব্যক্তি ছিলেন অর্জুনের সবচেয়ে প্রিয় এবং শ্রদ্ধেয়। এটি ছিল কৃষ্ণের 'লীলা' যাতে অর্জুনের মোহ পুরোপুরি বেরিয়ে আসতে পারে এবং গীতার উপদেশের প্রেক্ষাপট তৈরি হতে পারে।

✨ "কুরূন্" শব্দের জাদুকরী ব্যবহার:

কৃষ্ণ এটা বলেননি যে "শত্রুদের দেখো" বা "দুর্যোধনের সেনাকে দেখো"। তিনি বললেন: "পশ্যৈতান্ সমবেতান্ কুরূন্" (এই সমবেত 'কুরুদের' দেখো)।

'কুরু' শব্দের অর্থ হলো 'নিজের বংশধর', 'নিজের পরিবারের লোক'। কৃষ্ণ ইচ্ছাকৃতভাবে এই শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন যাতে অর্জুনকে মনে করিয়ে দেওয়া যায় যে তিনি 'আপনজনদের' সাথে লড়তে যাচ্ছেন। এটি অর্জুনের সুপ্ত মোহ জাগানোর জন্য একটি মনস্তাত্ত্বিক ট্রিগার (psychological trigger) ছিল।

📜 ২. শ্লোক ১.২৫-এর সূক্ষ্ম গঠন

সাধারণ সারথি হলে:

সে রথটিকে কোনো নিরাপদ বা কৌশলগত স্থানে নিয়ে যেত যেখান থেকে পুরো সেনাবাহিনী দেখা যায়। সে বলত: "দেখো, শত্রু সেনা প্রস্তুত।"

কৃষ্ণ (জগদ্গুরু) কী করলেন:

তিনি রথটিকে সবচেয়ে 'সংবেদনশীল' (emotional) স্থানে দাঁড় করালেন - ভীষ্ম ও দ্রোণের সামনে। এবং বললেন: "দেখো, নিজের 'কুরু' পরিবারকে।"

ক. স্থান নির্বাচন:

১ ভীষ্ম: অর্জুনের পিতামহ, শৈশবের রক্ষক।
২ দ্রোণ: অর্জুনের গুরু, যিনি তাঁকে ধনুর্বিদ্যা শিখিয়েছিলেন।
এই দুজনের সামনে রথ দাঁড় করানোর অর্থ ছিল অর্জুনের হৃদয়ে সরাসরি আঘাত করা। কৃষ্ণ চেয়েছিলেন অর্জুনের বিষাদ (depression) পুরোপুরি ভেসে উঠুক, যাতে তার স্থায়ী চিকিৎসা (গীতা জ্ঞান) করা যায়।

🤔 ৩. শ্লোকের ব্যাকরণগত ব্যাখ্যা

ক. অন্বয় ও শব্দার্থ:

পঙক্তি ১: "ভীষ্মদ্রোণপ্রমুখতঃ সর্বেষাং চ মহীক্ষিতান্"

• ভীষ্মদ্রোণপ্রমুখতঃ = ভীষ্ম ও দ্রোণ আদি প্রমুখদের সামনে
• সর্বেষাং = সকলের (ষষ্ঠী বহুবচন)
• চ = এবং
• মহীক্ষিতান্ = রাজাদের (ষষ্ঠী বহুবচন)

পঙক্তি ২: "উবাচ পার্থ পশ্যৈতান্ সমবেতান্কুরূন্নিতি"

• উবাচ = বললেন (কৃষ্ণ)
• পার্থ = হে পার্থ (অর্জুন)
• পশ্য = দেখো (লোট লকার, মধ্যম পুরুষ, একবচন)
• এতান্ = এদের (দ্বিতীয়া বহুবচন)
• সমবেতান্ = সমবেত হওয়া
• কুরূন্ = কুরুবংশীয়দের
• ইতি = এই প্রকার

খ. "পার্থ" সম্বোধনের রহস্য:

🎯 "পার্থ" কেন?

'পার্থ' শব্দের অর্থ 'পৃথা (কুন্তী)-র পুত্র'।
১. মাতৃ-স্নেহ: কৃষ্ণ মনে করিয়ে দিতে চান যে তুমি সেই কুন্তীরই পুত্র যে এত কষ্ট সহ্য করেছে। তুমি কি তার শত্রুদের (কুরুদের) ক্ষমা করে দেবে?
২. ক্ষত্রিয় পুত্র: তুমি এক ক্ষ্ত্রিয় নারীর পুত্র, যুদ্ধ থেকে পিছিয়ে গিয়ে মায়ের দুধকে লজ্জিত করো না।

ঘ. সম্পূর্ণ ভাবার্থ:

সরল অনুবাদ:

ভীষ্ম ও দ্রোণাচার্যের সামনে এবং সমস্ত রাজাদের সামনে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ বললেন: "হে পার্থ! এখানে সমবেত এই কুরুবংশীয়দের দেখো।"

গূঢ় অর্থ:

ভগবান অর্জুনের রোগ (মোহ) বাইরে আনার জন্য তাঁকে উস্কে দিলেন। যেমন একজন ডাক্তার ফোঁড়া টিপে পুঁজ বের করে দেন, তেমনই কৃষ্ণ "পশ্যৈতান্ সমবেতান্ কুরূন্" (দেখো এই নিজের কুরুদের) বলে অর্জুনের ভেতরে লুকিয়ে থাকা মোহের ফোঁড়ায় চাপ দিলেন।

ঙ. কৃষ্ণের কৌশল:

কৃষ্ণ জানতেন যে যুদ্ধ শুরু হওয়ার পর যদি অর্জুনের মোহ হতো, তবে সর্বনাশ হয়ে যেত। তাই তিনি যুদ্ধ শুরুর ঠিক আগে অর্জুনকে এমন পরিস্থিতিতে ফেললেন যেখানে তার মোহ চরমে পৌঁছায়। এটি 'হোমিওপ্যাথি'-র নীতি - লক্ষণ বাড়িয়ে গোড়া থেকে নির্মূল করা।

💼 ৪. সমসাময়িক প্রাসঙ্গিকতা

আধুনিক জীবনে উপযোগিতা:

১ সমস্যার মোকাবিলা (Confrontation): আমরা প্রায়ই আমাদের সমস্যা বা দুর্বলতা থেকে পালাই। কৃষ্ণ শেখান যে নিজের দুর্বলতার (মোহ/ভয়) মুখোমুখি হও। তাকে "পশ্য" (দেখো)। যতক্ষণ না আমরা আমাদের সমস্যাকে স্বীকার করছি, সমাধান মেলে না।

২ সঠিক সময়ে হস্তক্ষেপ: একজন গুরু বা পথপ্রদর্শক (Mentor) তিনিই যিনি সঠিক সময়ে শিষ্যকে তার ভুলের উপলব্ধি করান। কৃষ্ণ ঠিক সেই সময়ে হস্তক্ষেপ করেছিলেন যখন অর্জুন সবচেয়ে বেশি সংবেদনশীল (vulnerable) ছিলেন।

৩ শব্দ চয়ন: একটি শব্দ "কুরূন্" অর্জুনের পুরো জগত নাড়িয়ে দিয়েছিল। আমাদের নিজের জীবনে এবং যোগাযোগে (communication) শব্দ চয়ন খুব ভেবেচিন্তে করা উচিত। শব্দ অস্ত্রের চেয়েও গভীর ক্ষত দিতে পারে আবার মলমও লাগাতে পারে।

🔗 ৫. গীতার অন্যান্য শ্লোকের সাথে সম্পর্ক

সম্পর্কিত শ্লোক	অধ্যায়	সম্পর্কের স্বরূপ
"ক্লৈব্যং মা স্ম গমঃ পার্থ..."	২.৩	পরে কৃষ্ণ অর্জুনের এই দুর্বলতাকেই তিরস্কার করবেন।
"স্বজনং হি কথং হত্বা..."	১.৩৭	অর্জুন 'কুরু' শব্দ ধরে বলবেন যে 'স্বজন'-কে কীভাবে মারব?

🏹 ৬. উপসংহার: শ্লোক ১.২৫-এর সারমর্ম

সার তত্ত্ব:

এই শ্লোক 'ঝড়ের আগের শান্তি'-র সমাপ্তি। কৃষ্ণের এই একটি বাক্য অর্জুনের মনে ঝড় তুলে দিল। তিনি অর্জুনকে যোদ্ধা থেকে আত্মীয় বানিয়ে দিলেন, যাতে পরে গীতা জ্ঞান দিয়ে তাঁকে আবার কর্মযোগী বানানো যায়। এই শ্লোক আমাদের শেখায় যে আত্ম-জ্ঞানের যাত্রা প্রায়শই গভীর আবেগপূর্ণ সংকট (Emotional Crisis) থেকেই শুরু হয়।

এখন পরবর্তী শ্লোকে (১.২৬) অর্জুন দেখবেন যে সেখানে কে কে দাঁড়িয়ে আছে এবং তাঁর বিষাদ গভীর হবে...

🚩 1. Context and Significance

This verse marks the first words spoken by Lord Krishna in the Bhagavad Gita. Until now, Arjuna was speaking, Sanjaya was narrating, and Duryodhana was expressing his anxiety. But here, for the first time, the 'Yogeshwara' opens His mouth. This verse is the 'seed' of the entire drama of the Gita.

🗣️ Krishna's 'Cruel' Grace:

Krishna knew exactly what was going on in Arjuna's mind. He deliberately positioned the chariot right in front of Bhishma and Drona. These two were the most beloved and respected figures for Arjuna. This was Krishna's 'Lila' (divine play) to ensure Arjuna's delusion surfaced completely, setting the stage for the Gita's teachings.

✨ The Magical Use of "Kurun":

Krishna didn't say "Look at the enemies" or "Look at Duryodhana's army". He said: "Pashya etan samavetan Kurun" (Behold these assembled 'Kurus').

The word 'Kuru' means 'descendants of one's own lineage', 'one's own family'. Krishna used this word intentionally to remind Arjuna that he was about to fight his 'own people'. This was a psychological trigger to awaken Arjuna's dormant attachment (Moha).

📜 2. Subtle Structure of Verse 1.25

If it were an ordinary charioteer:

He would have taken the chariot to a safe or strategic vantage point from where the whole army was visible. He would say: "Look, the enemy army is ready."

What Krishna (Jagadguru) did:

He stopped the chariot at the most 'emotional' spot - in front of Bhishma and Drona. And said: "Look at your 'Kuru' family."

A. Choice of Location:

1 Bhishma: Arjuna's grandfather, protector of his childhood.
2 Drona: Arjuna's teacher, who taught him archery.
Placing the chariot in front of these two meant striking directly at Arjuna's heart. Krishna wanted Arjuna's despondency (Vishada) to surface completely so that its permanent cure (Gita wisdom) could be administered.

🤔 3. Grammatical Interpretation of the Verse

A. Syntax and Word Meanings:

Line 1: "Bhishma Drona pramukhatah sarvesham cha mahikshitam"

• Bhishma Drona pramukhatah = In front of Bhishma, Drona and others (Tasil suffix)
• Sarvesham = Of all (Genitive plural)
• Cha = And
• Mahikshitam = Of the rulers of earth/Kings (Genitive plural)

Line 2: "Uvacha Partha pashya etan samavetan Kurun iti"

• Uvacha = Said (Krishna)
• Partha = O Partha (Arjuna)
• Pashya = Behold/See (Imperative mood)
• Etan = These (Accusative plural)
• Samavetan = Assembled
• Kurun = The Kurus (descendants of Kuru)
• Iti = Thus

B. The Mystery of "Partha" Address:

🎯 Why "Partha"?

'Partha' means 'Son of Pritha (Kunti)'.
1. Motherly Love: Krishna wants to remind him that he is the son of the same Kunti who suffered so much. Will he forgive her enemies (the Kurus)?
2. Kshatriya Son: You are the son of a warrior woman (Kshatrani); do not shame your mother's milk by retreating from war.

C. Comprehensive Meaning:

Simple Translation:

In the presence of Bhishma, Drona, and all the rulers of the earth, Lord Krishna said: "O Partha! Behold these Kurus assembled here."

Esoteric Meaning:

The Lord provoked Arjuna to bring his disease (attachment/delusion) to the surface. Just as a doctor presses a boil to drain the pus, Krishna pressed the boil of hidden attachment within Arjuna by saying "Pashya etan samavetan Kurun" (Look at these, your own Kurus).

D. Krishna's Strategy:

Krishna knew that if Arjuna developed attachment after the war started, it would lead to disaster. Therefore, right before the war began, He put Arjuna in a situation where his attachment would peak. This is the principle of 'Homeopathy' - aggravating symptoms to cure the disease from the root.

💼 4. Contemporary Relevance

Utility in Modern Life:

1 Confrontation: We often run away from our problems or weaknesses. Krishna teaches us to face our weakness (attachment/fear). "Pashya" (See it). Until we accept our problem, we cannot find a solution.

2 Timely Intervention: A true Guru or Mentor is one who makes the disciple realize their mistake at the right time. Krishna intervened exactly when Arjuna was most vulnerable.

3 Choice of Words: One word "Kurun" shook Arjuna's entire world. We should choose our words very carefully in life and communication. Words can inflict wounds deeper than weapons and can also apply balm.

🔗 5. Connections to Other Verses

Related Verse	Chapter	Nature of Connection
"Klaibyam ma sma gamah Partha..."	2.3	Later, Krishna will rebuke this very weakness of Arjuna.
"Svajanam hi katham hatva..."	1.37	Arjuna will latch onto the word 'Kuru' and ask how can I kill 'Svajanam' (kinsmen)?

🏹 6. Conclusion: Essence of Verse 1.25

Core Essence:

This verse is the end of the 'calm before the storm'. This single sentence by Krishna created a storm in Arjuna's mind. He turned Arjuna from a Warrior into a Relative, so that later, by imparting the Gita's wisdom, he could be transformed back into a Karma Yogi. This verse teaches us that the journey of self-realization often begins with a deep Emotional Crisis.

Now, in the next verse (1.26), Arjuna will see who is standing there, and his despondency will deepen...

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