Adhyay 1, Sloka 15 - Srimad Bhagavad Gita | The Divine Trio

Srimad Bhagavad Gita Rahashya

DHARMA • WISDOM • LIBERATION

पाञ्चजन्यं हृषीकेशो देवदत्तं धनञ्जयः ।
पौण्ड्रं दध्मौ महाशङ्खं भीमकर्मा वृकोदरः ॥१-१५॥

अध्याय 1 • श्लोक 15

🚩 1. अध्याय परिचय

यह श्लोक प्रथम अध्याय "अर्जुनविषादयोग" का पन्द्रहवाँ श्लोक है। अतः पूरे अध्याय का परिचय पहले श्लोक में दिया जा चुका है。

📜 2. पूर्व श्लोक का सन्दर्भ

पिछले श्लोक (१-१४) में श्रीकृष्ण और अर्जुन द्वारा अपने-अपने दिव्य शंख बजाने का वर्णन था। यह दृश्य कौरव पक्ष के कोलाहल के बीच एक शांत, केन्द्रित और दिव्य उपस्थिति को दर्शाता था, जो युद्ध के आध्यात्मिक पक्ष की ओर संकेत कर रहा था。

🥁 3. श्लोक व्याख्या (हिन्दी)

क. श्लोक-उच्चारण:

• पंक्ति १: पाञ्चजन्यं हृषीकेशो
देवदत्तं धनञ्जयः ।
• पंक्ति २: पौण्ड्रं दध्मौ महाशङ्ख
भीमकर्मा वृकोदरः । १५।

ख. उच्चारण मार्गदर्शन एवं विवरण:

पंक्ति १: "पाञ्चजन्यं हृषीकेशो" - इसका संधि-विच्छेद 'पाञ्चजन्यम् + हृषीकेशः' है। उच्चारण 'पाञ्-च-ज-न्यं हृषी-के-शो' करें, 'शो' में 'अ' लुप्त है। "देवदत्तं धनञ्जयः" का उच्चारण 'दे-व-द-त्तं ध-नञ्-ज-यः' करें。

पंक्ति २: "पौण्ड्रं दध्मौ महाशङ्खं" - उच्चारण 'पौण्-ड्रं दध्-मौ महा-शङ्खं' करें। "भीमकर्मा वृकोदरः" का संधि-विच्छेद 'भीम-कर्मा वृक-उदरः' है, उच्चारण 'भी-म-कर्-मा वृ-को-द-रः' करें。

ग. शब्दार्थ (संस्कृत-हिन्दी):

शब्द	हिंदी अर्थ
पाञ्चजन्यम्:	पाञ्चजन्य (श्रीकृष्ण का दिव्य शंख)।
हृषीकेशः:	हृषीकेश (इन्द्रियों के स्वामी, श्रीकृष्ण)।
देवदत्तम्:	देवदत्त (अर्जुन का शंख)।
धनञ्जयः:	धनञ्जय (धन को जीतने वाला, अर्जुन)।
पौण्ड्रम्:	पौण्ड्र (भीम का विशाल शंख)।
दध्मौ:	बजाया।
महाशङ्खम्:	महान शंख।
भीमकर्मा:	भयंकर कर्म करने वाला।
वृकोदरः:	वृकोदर (भेड़िये के समान उदर वाला, भीम)।

घ. पंक्तिवार शाब्दिक अर्थ:

• पंक्ति १: हृषीकेश (कृष्ण) ने पाञ्चजन्य शंख बजाया और धनञ्जय (अर्जुन) ने देवदत्त शंख बजाया।
• पंक्ति २: भयंकर कर्म करने वाले वृकोदर (भीम) ने पौण्ड्र नामक महाशंख बजाया।

ङ. सम्पूर्ण भावार्थ:

1. सरल रूप:

तब इन्द्रियों के स्वामी श्रीकृष्ण ने अपना पाञ्चजन्य शंख बजाया, धनञ्जय अर्जुन ने देवदत्त शंख बजाया और भयंकर कर्म करने वाले भीम ने पौण्ड्र नामक महाशंख बजाया।

2. गूढ़ रूप:

श्लोक १४ में सामूहिक रूप से 'दिव्यौ शङ्खौ' का उल्लेख था। अब उन शंखों के विशिष्ट नामों एवं ध्वनि करने वालों के विशेषणों के साथ वर्णन किया जा रहा है। प्रत्येक नाम और विशेषण गहन अर्थ रखता है। "हृषीकेशः" (इन्द्रियों के ईश) कृष्ण का शंख "पाञ्चजन्यम्" है, जो पाँच जनों (इन्द्रियों) पर विजय का प्रतीक है। "धनञ्जयः" (धन को जीतने वाला) अर्जुन का शंख "देवदत्तम्" (देवताओं द्वारा दिया हुआ) है, जो दिव्य सहायता का प्रतीक है। "भीमकर्मा वृकोदरः" भीम का शंख "पौण्ड्रम्" है, जो उसकी अपार शारीरिक शक्ति और भयंकर पराक्रम का द्योतक है।

च. आध्यात्मिक विश्लेषण एवं सन्देश:

• हृषीकेशः पाञ्चजन्यम् - इन्द्रिय-विजय का आह्वान: श्रीकृष्ण का नाम "हृषीकेश" है, जिसका अर्थ है इन्द्रियों (हृषीक) के स्वामी (ईश)। उनका शंख "पाञ्चजन्य" है, जो 'पञ्चजन' (पाँच प्रकार के लोग/इन्द्रियाँ) से सम्बन्ध रखता है। यह स्पष्ट संकेत है कि आध्यात्मिक युद्ध का प्रथम चरण इन्द्रियों पर विजय प्राप्त करना है। जब तक इन्द्रियाँ अशान्त और अनियन्त्रित रहेंगी, आत्म-ज्ञान प्राप्त नहीं हो सकता। कृष्ण का शंखनाद इसी विजय का आह्वान है。
• धनञ्जयः देवदत्तम् - दिव्य सहायता का स्मरण: अर्जुन का नाम "धनञ्जय" (धन को जीतने वाला) है, किन्तु उसका शंख "देवदत्त" (देवताओं द्वारा प्रदत्त) है। यह दर्शाता है कि सच्चा योद्धा (साधक) जो भौतिक संग्राम में विजय चाहता है, उसे यह समझना चाहिए कि उसकी सफलता का आधार उसकी व्यक्तिगत क्षमता नहीं, बल्कि दिव्य कृपा एवं सहायता (देवदत्त) है। शंख का नाम उसे इसी का स्मरण कराता है。
• भीमकर्मा पौण्ड्रम् - कर्म की प्रबलता: भीम के लिए दो विशेषण हैं: "भीमकर्मा" (भयंकर कर्म करने वाला) और "वृकोदरः" (भेड़िये के समान उदर वाला, अतिप्रबल भूख वाला)। उसका शंख "पौण्ड्रम्" है, जो उसकी अदम्य शारीरिक शक्ति और रौद्र कर्म की प्रवृत्ति का प्रतीक है। यह मन का वह पक्ष है जो कठोर परिश्रम, दृढ़ संकल्प और प्रबल क्रिया-शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। साधक के लिए आवश्यक है कि वह भीम की इस शक्ति को आत्मसात करे, परन्तु उसे कृष्ण के मार्गदर्शन (हृषीकेश) में ही प्रयोग करे।

छ. साधना सुझाव:

🧘 अपने दैनिक जीवन के 'युद्ध' (संघर्ष) में, तीनों शंखों का प्रतीकात्मक प्रयोग करें। सर्वप्रथम, "हृषीकेश" की भाँति अपनी इन्द्रियों (दृष्टि, श्रवण, वाणी आदि) पर नियन्त्रण रखने का संकल्प लें (पाञ्चजन्यम् बजाना)। फिर, किसी भी कार्य को प्रारम्भ करते समय, "धनञ्जय" की भाँति यह स्मरण करें कि सफलता दिव्य कृपा पर निर्भर है (देवदत्तम् बजाना)। और अन्त में, "भीमकर्मा" की भाँति उस कार्य में पूर्ण शक्ति, परिश्रम और दृढ़ता से जुट जाएँ (पौण्ड्रम् बजाना)。

💼 4. समसामयिक प्रासंगिकता

आज के व्यक्तिगत एवं व्यावसायिक जीवन में, यह श्लोक एक शक्तिशाली मनोविज्ञान प्रस्तुत करता है। किसी भी चुनौतीपूर्ण लक्ष्य के सामने, हमें तीन प्रकार की 'आन्तरिक ध्वनियाँ' बजानी चाहिए:
1. हृषीकेश पाञ्चजन्यम्: स्वयं पर नियन्त्रण (सेल्फ-मैनेजमेंट) - विचलित करने वाली इन्द्रियों और मन के विकारों पर नियन्त्रण पाना।
2. धनञ्जय देवदत्तम्: दिव्य सहायता का भान (ग्रेटिट्यूड एण्ड ह्यूमिलिटी) - यह समझना कि हमारी उपलब्धियाँ हमारे एकल प्रयास से नहीं, बल्कि अन्य लोगों के सहयोग और अनुकूल परिस्थितियों से हैं।
3. भीमकर्मा पौण्ड्रम्: अटूट परिश्रम (अनवरिंग एफर्ट) - लक्ष्य प्राप्ति के लिए भीम के समान अदम्य उत्साह, ऊर्जा और दृढ़ता से कार्य करना।

🔗 5. श्लोकों के बीच सम्बन्ध

यह श्लोक पिछले श्लोक (१-१४) में वर्णित सामान्य शंखनाद का विस्तृत रूप है। पहले 'दिव्यौ शङ्खौ' कहा गया था, अब उन दिव्य शंखों के नाम और ध्वनिकर्ताओं के विशेषण दिए जा रहे हैं। यह क्रम यह दर्शाता है कि पाण्डव पक्ष का प्रतिउत्तर केवल एक सामूहिक प्रतिक्रिया नहीं, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्टता और दिव्य सम्बन्ध को प्रकट करता है। यह श्लोक अगले श्लोकों के लिए एक श्रृंखला का आरम्भ है, जहाँ अन्य पाण्डव योद्धाओं (युधिष्ठिर, नकुल, सहदेव) के शंखनाद का भी वर्णन आएगा, जिससे युद्ध का वातावरण और अधिक गहन होगा。

🏹 6. निष्कर्ष

इस पन्द्रहवें श्लोक में कृष्ण, अर्जुन और भीम के विशिष्ट शंखनाद का वर्णन हुआ है, जो प्रत्येक की विशेषता को दर्शाता है। यह युद्ध के आध्यात्मिक एवं मनोवैज्ञानिक पक्ष को उजागर करता है। अब, इस शंखनाद की श्रृंखला को आगे बढ़ाते हुए, अगले श्लोक (१-१६ से १-१८) में राजा युधिष्ठिर, नकुल और सहदेव के शंखनाद का वर्णन आएगा। उसके पश्चात, श्लोक १९-२० में इन सभी शंखध्वनियों के भयानक प्रतिध्वनि का वर्णन होगा, जो अर्जुन के हृदय को कम्पित कर देगी और उनके विषाद का सीधा कारण बनेगी。

🚩 ১. অধ্যায় পরিচয়

এই শ্লোকটি প্রথম অধ্যায় "অর্জুনবিষাদযোগ" এর পঞ্চদশ শ্লোক। তাই সম্পূর্ণ অধ্যায়ের পরিচয় প্রথম শ্লোকে দেওয়া হয়েছে।

📜 ২. পূর্বশ্লোকের প্রসঙ্গ

পূর্ববর্তী শ্লোকে (১-১৪), শ্রীকৃষ্ণ ও অর্জুন কর্তৃক তাদের নিজস্ব দিব্য শঙ্খ বাজানোর বর্ণনা ছিল। এই দৃশ্যটি কৌরব পক্ষের কোলাহলের মধ্যে একটি শান্ত, কেন্দ্রীভূত ও দিব্য উপস্থিতি নির্দেশ করছিল, যা যুদ্ধের আধ্যাত্মিক দিকের প্রতি ইঙ্গিত করছিল।

🐚 ৩. শ্লোক ব্যাখ্যা (বাংলা)

ক. শ্লোক-উচ্চারণ:

• পংক্তি ১: পাঞ্চজন্যং হৃষীকেশো
দেবদত্তং ধনঞ্জয়ঃ ।
• পংক্তি ২: পৌণ্ড্রং দধ্মৌ মহাশঙ্খং
ভী কর্ম বৃকোদরঃ ॥ ১৫ ॥

খ. উচ্চারণ নির্দেশ ও বিবরণ:

পংক্তি ১: "পাঞ্চজন্যং হৃষীকেশো" - এর সন্ধিবিচ্ছেদ 'পাঞ্চজন্যং + হৃষীকেশঃ'। উচ্চারণ 'পাঞ্চ-জ-ন্যং হৃষী-কে-শো' করুন, 'শো' তে 'অ' লুপ্ত। "দেবদত্তং ধনঞ্জয়ঃ" এর উচ্চারণ 'দে-ব-দ-ত্তং ধ-নঞ্জ-য়ঃ' করুন。

পংক্তি ২: "পৌণ্ড্রং দধ্মৌ মহাশঙ্খং" - উচ্চারণ 'পৌণ্ড্রং দধ্মৌ মহা-শঙ্খং' করুন। "ভীমকর্মা বৃষোদরঃ" এর সন্ধিবিচ্ছেদ 'ভীম-কর্মা বৃষ-উদরঃ', উচ্চারণ 'ভী-ম-কর্-মা বৃষো-দ-রঃ' করুন。

গ. শব্দার্থ (সংস্কৃত-বাংলা):

শব্দ	বাংলা অর্থ
পাঞ্চজন্যম্:	পাঞ্চজন্য (শ্রীকৃষ্ণের দিব্য শঙ্খ)।
হৃষীকেশঃ:	হৃষীকেশ (ইন্দ্রিয়দের অধিপতি, শ্রীকৃষ্ণ)।
দেবদত্তম্:	দেবদত্ত (অর্জুনের শঙ্খ)।
ধনঞ্জয়ঃ:	ধনঞ্জয় (ধন জয়কারী, অর্জুন)।
পৌণ্ড্রম্:	পৌণ্ড্র (ভীমের বিশাল শঙ্খ)।
দধ্মৌ:	বাজালেন।
মহাশঙ্খম্:	মহান শঙ্খ।
ভীমকর্মা:	ভয়ঙ্কর কর্মকারী।
বৃষোদরঃ:	বৃষোদর (ষাঁড়ের মতো উদরযুক্ত, ভীম)।

ঘ. পংক্তিভিত্তিক আক্ষরিক অর্থ:

• পংক্তি ১: হৃষীকেশ (কৃষ্ণ) পাঞ্চজন্য শঙ্খ বাজালেন এবং ধনঞ্জয় (অর্জুন) দেবদত্ত শঙ্খ বাজালেন।
• পংক্তি ২: ভয়ঙ্কর কর্মকারী বৃষোদর (ভীম) পৌণ্ড্র নামক মহাশঙ্খ বাজালেন।

ঙ. সম্পূর্ণ ভাবার্থ:

১. সরল রূপ:

তখন ইন্দ্রিয়দের অধিপতি শ্রীকৃষ্ণ তাঁর পাঞ্চজন্য শঙ্খ বাজালেন, ধনঞ্জয় অর্জুন দেবদত্ত শঙ্খ বাজালেন এবং ভয়ঙ্কর কর্মকারী ভীম পৌণ্ড্র নামক মহাশঙ্খ বাজালেন।

২. গভীর রূপ:

শ্লোক ১৪ তে সমষ্টিগতভাবে 'দিব্যৌ শঙ্খৌ' এর উল্লেখ ছিল। এখন সেই শঙ্খগুলির নির্দিষ্ট নাম ও ধ্বনি কারীদের বিশেষণ সহ বর্ণনা করা হচ্ছে। প্রতিটি নাম ও বিশেষণ গভীর অর্থ রাখে। "হৃষীকেশঃ" (ইন্দ্রিয়দের ঈশ) কৃষ্ণের শঙ্খ "পাঞ্চজন্যং", যা পাঁচ জনের (ইন্দ্রিয়) উপর বিজয়ের প্রতীক। "ধনঞ্জয়ঃ" (ধন জয়কারী) অর্জুনের শঙ্খ "দেবদত্তং" (দেবতাদের দ্বারা প্রদত্ত), যা দিব্য সাহায্যের প্রতীক। "ভীমকর্মা বৃষোদরঃ" ভীমের শঙ্খ "পৌণ্ড্রং", যা তার অপরিসীম শারীরিক শক্তি ও ভয়ঙ্কর পরাক্রমের নির্দেশক।

চ. আধ্যাত্মিক বিশ্লেষণ ও বার্তা (জিজ্ঞাসু সাধকদের জন্য):

• হৃষীকেশঃ পাঞ্চজন্যং - ইন্দ্রিয়-বিজয়ের আহ্বান: শ্রীকৃষ্ণের নাম "হৃষীকেশ", যার অর্থ ইন্দ্রিয়দের (হৃষীক) অধিপতি (ঈশ)। তাঁর শঙ্খ "পাঞ্চজন্য", যা 'পঞ্চজন' (পাঁচ প্রকারের মানুষ/ইন্দ্রিয়) এর সাথে সম্পর্কিত। এটি স্পষ্ট ইঙ্গিত যে আধ্যাত্মিক যুদ্ধের প্রথম পর্যায় ইন্দ্রিয়দের উপর বিজয় লাভ করা। যতক্ষণ ইন্দ্রিয় অশান্ত ও অনিয়ন্ত্রিত থাকবে, আত্ম-জ্ঞান লাভ সম্ভব নয়। কৃষ্ণের শঙ্খনাদ এই বিজয়েরই আহ্বান।
• ধনঞ্জয়ঃ দেবদত্তং - দিব্য সাহায্যের স্মরণ: অর্জুনের নাম "ধনঞ্জয়" (ধন জয়কারী), কিন্তু তাঁর শঙ্খ "দেবদত্ত" (দেবতাদের দ্বারা প্রদত্ত)। এটি দেখায় যে সত্যিকার যোদ্ধা (সাধক) যে ভৌতিক সংগ্রামে জয় চায়, তাকে বুঝতে হবে যে তার সাফল্যের ভিত্তি তার ব্যক্তিগত ক্ষমতা নয়, বরং দিব্য কৃপা ও সাহায্য (দেবদত্ত)। শঙ্খের নাম তাকে এটিই স্মরণ করায়।
• ভীমকর্মা পৌণ্ড্রং - কর্মের প্রবলতা: ভীমের জন্য দুটি বিশেষণ: "ভীমকর্মা" (ভয়ঙ্কর কর্মকারী) ও "বৃষোদরঃ" (ষাঁড়ের মতো উদরযুক্ত, অতি প্রবল ক্ষুধাযুক্ত)। তাঁর শঙ্খ "পৌণ্ড্রং", যা তার অদম্য শারীরিক শক্তি ও রৌদ্র কর্ম প্রবৃত্তির প্রতীক। এটি মনের সেই দিক যা কঠোর পরিশ্রম, দৃঢ় সংকল্প ও প্রবল ক্রিয়া-শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে। সাধকের জন্য প্রয়োজন যে সে ভীমের এই শক্তি আত্মস্থ করবে, কিন্তু তা কৃষ্ণের নির্দেশনা (হৃষীকেশ) এর মধ্যেই প্রয়োগ করবে।

ছ. সাধনা পরামর্শ:

🧘 আপনার দৈনন্দিন জীবনের 'যুদ্ধে' (সংঘর্ষে), তিনটি শঙ্খের প্রতীকী ব্যবহার করুন। প্রথমত, "হৃষীকেশ" এর মতো আপনার ইন্দ্রিয়গুলির (দৃষ্টি, শ্রবণ, বাক্য ইত্যাদি) উপর নিয়ন্ত্রণ রাখার সংকল্প নিন (পাঞ্চজন্যং বাজানো)। তারপর, কোনো কাজ শুরু করার সময়, "ধনঞ্জয়" এর মতো এই স্মরণ করুন যে সাফল্য দিব্য কৃপার উপর নির্ভরশীল (দেবদত্তং বাজানো)। এবং শেষে, "ভীমকর্মা" এর মতো সেই কাজে পূর্ণ শক্তি, পরিশ্রম ও দৃঢ়তার সাথে লাগুন (পৌণ্ড্রং বাজানো)。

💼 ৪. সমসাময়িক প্রাসঙ্গিকতা

আজকের ব্যক্তিগত ও পেশাগত জীবনে, এই শ্লোকটি একটি শক্তিশালী মনোবিজ্ঞান উপস্থাপন করে। যেকোনো চ্যালেঞ্জিং লক্ষ্যের সামনে, আমাদের তিন ধরনের 'অন্তর্নিহিত ধ্বনি' বাজানো উচিত:
১. হৃষীকেশ পাঞ্চজন্যং: স্ব-নিয়ন্ত্রণ (সেল্ফ-ম্যানেজমেন্ট) – বিচলিতকারী ইন্দ্রিয় ও মনের বিকারদের উপর নিয়ন্ত্রণ পাওয়া।
২. ধনঞ্জয় দেবদত্তং: দিব্য সাহায্যের উপলব্ধি (কৃতজ্ঞতা ও নম্রতা) – এটা বোঝা যে আমাদের অর্জনগুলি আমাদের একক প্রচেষ্টা থেকে নয়, বরং একটি উচ্চতর শক্তির আশীর্বাদ থেকে।
৩. ভীমকর্মা পৌণ্ড্রং: অটুট পরিশ্রম (অবিচলিত প্রচেষ্টা) – লক্ষ্য অর্জনের জন্য ভীমের মতো অদম্য উৎসাহ, শক্তি ও দৃঢ়তার সাথে কাজ করা।

🔗 ৫. শ্লোকগুলির মধ্যে সম্পর্ক

এই শ্লোকটি পূর্ববর্তী শ্লোকে (১-১৪) বর্ণিত সাধারণ শঙ্খনাদের বিস্তৃত রূপ। আগে 'দিব্যৌ শঙ্খৌ' বলা হয়েছিল, এখন সেই দিব্য শঙ্খগুলির নাম ও ধ্বনিকারীদের বিশেষণ দেওয়া হচ্ছে। এই ক্রমটি দেখায় যে পাণ্ডব পক্ষের প্রতিউত্তর কেবল একটি সামূহিক প্রতিক্রিয়া নয়, বরং প্রতিটি ব্যক্তির স্বাতন্ত্র্য ও দিব্য সম্পর্ক প্রকাশ করে। এই শ্লোকটি পরবর্তী শ্লোকগুলির জন্য একটি ধারার সূচনা, যেখানে অন্যান্য পাণ্ডব যোদ্ধাদের (যুধিষ্ঠির, নকুল, সহদেব) শঙ্খনাদেরও বর্ণনা আসবে, যা যুদ্ধের পরিবেশকে আরও গভীর করবে。

🏹 ৬. উপসংহার

এই পঞ্চদশ শ্লোকে কৃষ্ণ, অর্জুন ও ভীমের নির্দিষ্ট শঙ্খনাদের বর্ণনা হয়েছে, যা প্রত্যেকের বিশেষত্ব নির্দেশ করে। এটি যুদ্ধের আধ্যাত্মিক ও মনস্তাত্ত্বিক দিক প্রকাশ করে। এখন, এই শঙ্খনাদের ধারাকে এগিয়ে নিয়ে, পরবর্তী শ্লোকে (১-১৬ থেকে ১-১৮) রাজা যুধিষ্ঠির, নকুল ও সহদেবের শঙ্খনাদের বর্ণনা আসবে। তার পরে, শ্লোক ১৯-২০ তে এই সমস্ত শঙ্খধ্বনির ভয়ানক প্রতিধ্বনির বর্ণনা হবে, যা অর্জুনের হৃদয়কে কম্পিত করে দেবে এবং তার বিষাদের সরাসরি কারণ হয়ে উঠবে。

🚩 1. Chapter Introduction

This is the fifteenth śloka of the first chapter, "Arjunaviṣādayoga." Therefore, the chapter introduction was provided with the first śloka.

📜 2. Reference to the Previous Śloka

In the previous śloka (1-14), there was the description of Śhrī Kṛṣṇa and Arjuna blowing their respective divine conches. That scene depicted a calm, focused, and divine presence amidst the clamour of the Kaurava side, hinting towards the spiritual aspect of the war.

🐚 3. Śloka Explanation (English)

a. Śloka Transliteration & Recitation:

Line 1: pāñchajanyaṁ hṛiṣhīkeśho
devadattaṁ dhanañjayaḥ
Line 2: pauṇḍraṁ dadhmau mahā-śhaṅkhaṁ
bhīma-karmā vṛikodaraḥ

b. Perfect Pronunciation Guidance and Description:

Line 1: "pāñchajanyaṁ hṛiṣhīkeśho" - Its sandhi split is 'pāñchajanyam + hṛiṣhīkeśhaḥ'. Pronounce it as 'pāñ-cha-ja-nyam hṛi-ṣhī-ke-śho', with the 'a' in 'śho' elided. Pronounce "devadattaṁ dhanañjayaḥ" as 'de-va-dat-tam dha-nañ-ja-yaḥ'.

Line 2: "pauṇḍraṁ dadhmau mahāśhaṅkhaṁ" - Pronounce it as 'pauṇ-ḍram dadh-mau ma-hā-śhaṅ-kham'. "bhīmakarmā vṛikodaraḥ" is a sandhi of 'bhīma-karmā vṛika-udaraḥ'; pronounce it as 'bhī-ma-kar-mā vṛi-ko-da-raḥ'.

c. Word Meanings (Sanskrit-English):

Word	English Meaning
pāñchajanyam:	Pāñchajanya (divine conch of Kṛṣṇa).
hṛiṣhīkeśhaḥ:	Hṛiṣhīkeśha (Lord of the senses, Kṛṣṇa).
devadattam:	Devadatta (Arjuna's conch).
dhanañjayaḥ:	Dhanañjaya (winner of wealth, Arjuna).
pauṇḍram:	Pauṇḍra (great conch of Bhīma).
dadhmau:	Blew.
mahā-śhaṅkham:	Great conch.
bhīma-karmā:	Performer of terrible deeds.
vṛikodaraḥ:	Vṛikodara (wolf-bellied, Bhīma).

d. Line-by-Line Literal Meaning:

• Line 1: Hṛiṣhīkeśha (Kṛṣṇa) blew the conch Pāñchajanya, and Dhanañjaya (Arjuna) blew the conch Devadatta.
• Line 2: Bhīma, the performer of terrible deeds, blew the great conch Pauṇḍra.

e. Overall Meaning:

Simple Meaning:

Then, Hṛiṣhīkeśha (Śhrī Kṛṣṇa) blew his conch Pāñchajanya, Dhanañjaya (Arjuna) blew Devadatta, and Bhīma, the performer of terrible deeds, blew the great conch Pauṇḍra.

Deeper Meaning:

In śloka 14, there was a collective mention of 'divyau śhaṅkhau' (two divine conches). Now, those conches are being described with their specific names and the epithets of those who sound them. Each name and epithet carries deep meaning. "Hṛiṣhīkeśhaḥ" (Lord of the senses) Kṛṣṇa's conch is "pāñchajanyam", symbolizing victory over the five *janas* (senses). "Dhanañjayaḥ" (winner of wealth) Arjuna's conch is "devadattam" (god-given), symbolizing divine aid. "Bhīma-karmā vṛikodaraḥ" Bhīma's conch is "pauṇḍram", indicative of his immense physical strength and terrible prowess.

f. Spiritual Detailed Analysis and Message:

• Hṛiṣhīkeśhaḥ Pāñchajanyam – The Call for Sense-Control: Śhrī Kṛṣṇa's name is "Hṛiṣhīkeśha", meaning the Lord (īśha) of the senses (hṛiṣhīka). His conch is "Pāñchajanya", related to 'pañchajana' (the five kinds of people/senses). This is a clear indication that the first stage of the spiritual battle is to achieve victory over the senses. As long as the senses remain restless and uncontrolled, Self-knowledge cannot be attained. Kṛṣṇa's conch-blast is a call for this victory.
• Dhanañjayaḥ Devadattam – Remembrance of Divine Aid: Arjuna's name is "Dhanañjaya" (winner of wealth), but his conch is "Devadatta" (god-given). This shows that the true warrior (seeker) who desires victory in the material struggle should understand that the basis of his success is not his personal ability, but divine grace and aid (devadatta). The name of the conch reminds him of this.
• Bhīma-karmā Pauṇḍram – The Potency of Action: There are two epithets for Bhīma: "Bhīma-karmā" (performer of terrible deeds) and "Vṛikodaraḥ" (wolf-bellied, having immense appetite). His conch is "Pauṇḍram", symbolizing his indomitable physical strength and fierce propensity for action. This is that aspect of the mind which represents hard work, firm resolve, and potent power of action. It is necessary for the seeker to assimilate this power of Bhīma, but use it under the guidance of Kṛṣṇa (Hṛiṣhīkeśha).

g. Sādhana Suggestion:

🧘 In the 'battle' (struggle) of your daily life, use the three conches symbolically. First, like "Hṛiṣhīkeśha", take a resolve to maintain control over your senses (sight, hearing, speech, etc.) – blow Pāñchajanya. Then, while beginning any task, like "Dhanañjaya", remember that success depends on divine grace – blow Devadatta. And finally, like "Bhīma-karmā", engage in that task with full strength, labour, and determination – blow Pauṇḍra.

💼 4. Contemporary Relevance

In today's personal and professional life, this śloka presents a powerful psychology. In the face of any challenging goal, we should sound three types of 'internal sounds':
1. Hṛiṣhīkeśha Pāñchajanyam: Self-Control (Self-Management) – Gaining control over distracting senses and defects of the mind.
2. Dhanañjaya Devadattam: Awareness of Divine Aid (Gratitude and Humility) – Understanding that our achievements are not from our solo effort, but from the blessing of a higher power.
3. Bhīma-karmā Pauṇḍram: Unwavering Effort (Unflinching Effort) – Working with Bhīma-like indomitable enthusiasm, energy, and determination.

🔗 5. Inter-Śloka Connection

This śloka is the detailed form of the general conch-blowing described in the previous śloka (1-14). Earlier 'divyau śhaṅkhau' was mentioned; now the names of those divine conches and the epithets of the blowers are given. This sequence shows that the response of the Pāṇḍava side is not merely a collective reaction but reveals the uniqueness and divine connection of each individual. This śloka initiates a sequence for the upcoming ślokas, where the conch-blowing of other Pāṇḍava warriors (Yudhiṣṭhira, Nakula, Sahadeva) will also be described, which will deepen the atmosphere of war.

🏹 6. Conclusion

In this fifteenth śloka, the specific conch-blowing of Kṛṣṇa, Arjuna, and Bhīma has been described, indicating the specialty of each. This reveals the spiritual and psychological aspect of the war. Now, continuing this sequence of conch-blowing, the next ślokas (1-16 to 1-18) will describe the conch-blowing of King Yudhiṣṭhira, Nakula, and Sahadeva. Thereafter, in ślokas 19-20, the description of the terrible reverberation of all these conch sounds will occur, which will make Arjuna's heart tremble and become the direct cause of his dejection.

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